中国哲学的一种传统

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1、中国哲学的一种传统中国哲学的一种传统　陈鼓应先生是旅美华人学者，曾在台湾大学讲授老庄研究，著述颇丰。中华书局新近出版了他的《老子问题的重要性。第二，恩格斯在这里所说的全部哲学，其实并非真的指全世界各民族的哲学思想。在当时，恩格斯实在没有精力去研究东方哲学的主要代表作。所以，中国古代哲学特别是道家哲学，其实是在恩格斯的视野之外的。第三，恩格斯在后面特别指出近代哲学，说明他当时也已隐约感到，在古代哲学思想中这个问题也许不.L.象近代那样突出。第四，恩格斯这里说的是重大的基本问题，并不是说哲学的全部问题，甚至也不是哲学的全部基本问题。第五，假设以上的分析全部错误，我们也应

2、该坚信：时代前进了，哲学本身在发展，不能仅仅以经典作家某些具体论述的是非为是非。　　中国哲学的一种传统中国哲学的一种传统　陈鼓应先生是旅美华人学者，曾在台湾大学讲授老庄研究，著述颇丰。中华书局新近出版了他的《老子问题的重要性。第二，恩格斯在这里所说的全部哲学，其实并非真的指全世界各民族的哲学思想。在当时，恩格斯实在没有精力去研究东方哲学的主要代表作。所以，中国古代哲学特别是道家哲学，其实是在恩格斯的视野之外的。第三，恩格斯在后面特别指出近代哲学，说明他当时也已隐约感到，在古代哲学思想中这个问题也许不.L.象近代那样突出。第四，恩格斯这里说的是重大的基本问题，并不是说

3、哲学的全部问题，甚至也不是哲学的全部基本问题。第五，假设以上的分析全部错误，我们也应该坚信：时代前进了，哲学本身在发展，不能仅仅以经典作家某些具体论述的是非为是非。　　中国哲学与西方哲学具有迥然不同的面貌，这已为近代以来许多学术大家所证实。特别是中国古代哲学与西方近代哲学的差异更大。这种差异不仅表现在各自的中心问题上，也表现在各自的思维方式上。对于老庄哲学来说，其形而上学理论的建立并不是哲学的目的，而是达到其人生哲学的一种手段。知道了这一点，我们便会明白：生硬地给老子冠上唯物主义者或唯心主义者的名称，对于真正的老学研究实无多大益处。陈先生说得好：这种讨论有许多以现代

4、思维模式去牵强附会的地方，因为老子在建构他的哲学系统时，未必意识到这些问题。(均见第6页)　　目前，中国哲学面临着走向世界的重任。如果我们能大胆抛弃陈腐僵死的思维模式，发扬中华民族的伟大创造精神，就可以迎来一个新的哲学繁荣。这是我初读《老子老子哲学上承上古文化，下启百代后学，博大精深，自成系统，开启了中国哲学的一种优秀传统，与儒家学派一起，共同构成中国哲学的主干。道家的这种传统，简略地说，即是以神秘直觉作为认识渠道，以静观作为认识方式，以恬淡清静而又浪.L.漫不羁作为人生态度和审美态度，力求从另一角度去准确把握世界和人本身。道家的这种认知、伦理和审美传统，在我国漫长

5、的封建社会里，作为正统思想的对立面和补充物，使中华民族得以维持其悠远而独特的文化直至今天。　　那么，这种哲学是怎样建立起自己的理论骨架，以之为核心构筑完整的大厦的呢？争论历来是很多的。由于历史的原因，许多学者喜欢把老子与诈术联系在一起，这在一定程度上妨碍了人们去正确认识老子哲学的整个系统，总是从整体中抽绎出所谓愚民政策、阴谋诈术的部分，这样也就难以看到老子哲学的内在统一性。另一方面，《老子》语言的独特古奥，也成了人们理解它的一大障碍。　　《老子却又不同于我们现在所说的规律；既可以当作人生准则来理解，而又区别于康德的道德律令；既可以当作绝对存在物来理解，却又区别于黑格

6、尔的绝对理念。这就决定了全部老子哲学的神秘主义性质。正象陈鼓应先生所说的那样，道是老子所预设的。道作为逻辑上必有的起点范畴，是为以后的展开阐述奠定基础的最重要概念。虽然这种东西不可能在现实世界中找到它的对应物，却又是无处不在、无时不有，起着没有作用的作用，无所为而无不为。　　如果认真比较起来，则老子的神秘主义和佛教的神秘主义并不相同。佛教神秘主义在宣扬人生苦难的同时，宣扬来生幸福，希望以现在的苦行去换取未来的快乐，是更其可望不可即的。老子提倡道法自然，要求人们特别是统治者依自然之理，行无为之治，使人们清心寡欲。这虽然在当时社会发展趋势中是难以实现的，却有其现实的和历

7、史的渊源。老子和孔子一样，对原始公社时期社会风气的淳朴还留有深深的记忆。这些记忆也许不是从直接现实中观察得来，大多是得之于古代老子一贯反对强作妄为，反对违反本初状态，肆意孤行，贬斥统治者的严刑峻法，繁文缛节，苛捐重税，掠地争霸，认为这是与道的本性背道而驰的。道法自然，那么自然又是什么？在这里，陈先生作出了精彩的阐析。他说：所谓道法自.L.然，是说道以它自己的状态为依据，以它内在原因决定了本身的存在和运动，而不必靠外在其他的原因。可见自然一词，并不是名词，而是状词。也就是说，自然并不是指具体存在的东西，而是形容自己如此的一种状态(第30页)。老子特别强调，无为而无