《商鞅变法与王莽改制》序 目录

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1、《商鞅变法与王莽改制》序目录   关于中国古代变法改制思想资源之历史回顾 这是我在春秋书院两次讲座的讲稿，题目是书院定的。这二次讲座的内容是中国历史上有名的变法和改制，大体上都属于改革的范畴。改革和变法，实际上是过若干年必然要产生的，是由统治者自我调整利益关系的一种措施。任何法制，或者一种社会秩序，时间长了，它必然会积叠许多矛盾。改革开放三十多年了，同样如此，习李新政这个说法，实际上也是人们对在新历史条件下如何进一步改革的期待。中国历史上各个朝代都有过改革，有的成功，也有的半途而废最终失败。商鞅变法是成功的，因为他有秦孝公的支持，商鞅

2、虽然在秦孝公死后被车裂，新法还是保留下来了，故秦始皇统一六国，是受益于商鞅变法的。当时赵武灵王的胡服骑射也是成功的，使赵国抵御了匈奴的进攻。有一些半途而废的改革，往往是顶层的动摇与变换，如王安石的变法由于神宗和哲宗年间的反复，造成新旧党争，反而导致了北宋的垮塌。张居正的改革是成功的，但他死了以后，也被后人倒算账，一家子都倒霉，当然这也与其自身在生前太张扬有关系。戊戌变法的失败，主要是由于慈禧太后的反对。在历史上完全是倒退的改革也有一个案例，那就是王莽的改制，改革现在是一个最时髦的名词，什么东西都往这个框里装，实际情况并非如此，所以了解

3、一下中国古代的改革究竟是怎么一回事，或许对我们会有所启发。我们不妨了解一下商鞅变法与王莽改制的历史进程及其思想基础，究竟是怎么回事，从方法论上讲解剖一个典型，对人们思考问题是有益的，因为解剖一、二只麻雀便能知道其他麻雀的五脏六腑了。而商鞅变法与王莽改制是可以互相对比的历史事件，它们或许对我们认识各种情况会有一点启发。商鞅变法，虽然他自己付出了沉重的代价，但他这次变法，应该说还是功在千秋。王莽在汉末的那次改制，应该说是失败的，加剧了内外的经济危机，最终导致新莽的崩溃和灭亡。所以将二者放在一起进行研究和思考，或许对我们了解中国历史上改革的

4、一些重大问题有帮助。在中国历史上所有的变法和改制，在本质上都是为了应对内外挑战而对自身的一种调节和改良，它必然也会涉及到统治集团内部和社会各阶层之间利益关系的调整，故这个调整过程在统治集团内部必然产生各种矛盾和冲突，甚至有可能激化为你死我活的斗争。这二次变法和改制，在形式上也有区别。商鞅虽然是秦的客卿，在秦孝公支持下变法图强，不改变秦王朝原来的基本架构，虽然商鞅个人遭遇很悲惨，但他变法的成果，对秦王朝的发展和最后统一六国，还是起了重要作用。王莽的改制则不同，他要应对元、成、哀、平以来积叠下来的矛盾，而他这个改制又是为了改朝换代，在以外

5、戚身份擅权的基础上，用新莽代替刘汉，结果西汉垮了，新莽也覆灭了，他自己弄了一个身败名裂。既然是变法和改制，当然都会对原来的政策方针作某些重大的调整和变革，而这些调整和变革当然也需要一定的理论作为思想资源。如商鞅变法所秉承的是法家的思想，商鞅本身便是一个思想家，之前有李悝，同时期还有申不害，之后集大成者是韩非。王莽改制所吸取的思想资源则来自儒家。在中国历史上，各个时代，都有适应自己需要的主流意识形态，同时也存在各种不同形态的非主流意识形态。在中国历史上，意识形态历来是多元的，不是单一的。尽管有主流与非主流之别，二者之间往往既是互相对立，

6、又是互相补充的。有时候斗争的一面占主导的地位，或者说分化的倾向占主导地位。有的时候则是综合占主导的一面，以一个流派为主，综合其他一些思想流派。它不可能是单一的，讲国学不能只讲儒家一家，应把儒家之外，先秦的诸子放在一起考察。其实先秦诸子在中国历史上各个时期都有其不同的表现。战国至秦统一这个时期，从政治角度讲，法家占据主导地位，儒生都不怎么得志。陈胜起义时，孔子的第九代孙子孔鲋便跑到陈胜那儿去，任陈胜的博士，而且死在陈，从这一点上可见儒家在秦是不得意的。项羽死了以后，楚的其他地方，都投降从秦的关中打来的刘邦了，只有鲁国不下，他们看到项羽的

7、脑袋之后才投降，刘邦最终把项羽以鲁公之礼葬于榖城。从战国到秦，儒家作为非主流意识形态始终存在，秦始皇焚书坑儒，被坑的并非都是儒生，首先是曾欺骗他的术士。如叔孙通作为儒生，长期为秦的博士，后来才投奔刘邦。法家作为主流意识时，也没有把儒家斩尽杀绝。秦末汉初，占主流意识形态的是黄老之学，从太常博士的组成看申商、纵横及儒生都占有一席之地，自秦至汉初二本大的综合性著作，《吕氏春秋》与淮南子都是综合各家学说而成。汉武帝罢黜百家、独尊儒术的事，是田蚡为丞相时，“黜黄老、刑名百家之言，延文学儒者以百数，而公孙弘以治《春秋》为丞相封侯，天下学士靡然向风

8、矣。”（《汉书·儒林传》）这样才把其他各家排斥在太常博士之外。从理论上提出这一方针的则是董仲舒天人三策中关于《春秋》大一统的思想，其云：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，