道家修真入门必读6篇

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1、道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　 

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3、　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后

4、序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩

5、 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   道家修真入门必读6篇修真后辩 后序 　   庄子谓大道不称，大辩不言。盖以道本无名，有何可称？道本无形，有何可言？称且不可，言且不可，更何可辩？然世有称道者，有言道者。一自有称，则是非混杂，而道不真矣；一自有言，则邪正相争，而道有假矣。称道不真，言道有假，不是称道，反是谤道；不是言道，反是埋道。谤道埋道，塞修真之门，阻行道之路，为害最大，此予不得不强辨，以破其称之不真；不得

6、不细辨，以劈其言之有假。辨不真之称，则不可称之道，学者可不难於渐悟；辨有假之言，则不可言之道，学者可不难於默会。难悟者能使自悟，难会者能使自会，此前后辨难之存心也。虽然，既有辨矣，谓之无言可乎？既有言矣，谓之无称可乎？既有称矣，既有言矣，犹辨不真之称、有假之言可乎？人亦称矣，我亦称矣；人亦言矣，我亦言矣；焉知人之称者真乎，我之称者不真乎？焉知我之称者真乎，人之称者不真乎？焉知人之言者假乎，我之言者不假乎？焉知我之言者假乎，人之言者不假乎？谁真谁不真，谁假谁不假，是在不称道、不言道者见而自知之，吾乌乎辨？悟元子再序。　栖

7、云山悟元子刘一明著邓寿椿重刊  先天精气神 　   紫清翁云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；其神即非思虑神，可与元始相比肩。是即所谓元精、元气、元神也。精气神而曰元，是本来之物。人未有此身，先有此物。即有此物，而后无形生形，无质生质，乃从父母未交之时而来者。方交之时，父精未施，母血未包，情合意投，其中杳冥有物，隔碍潜通，混而为一，氤氲不散；既而精泄血受，精血相融，包此一点之真，变化成形，已有精气神寓於形内。虽名为三，其实是一。一者混元之义，三者分灵之谓。一是体，三是用。盖混元之体，纯一

8、不杂为精，融通血脉为气，虚灵活动为神。三而一，一而三。所谓上药三品者用也，所谓具足圆成者体也。不得言三，亦不得言一。学人多不知三而是一，一而是三，或抱元守一而落於着空，或炼药三品而失於执相。着空执象皆非还元妙理。还元者，即还元精、元气、元神也。若欲修道，先要知的此三物在混元中潜藏。离乎混元，便非先天精气神本体。失却本体，不是元物。