众生平等与安忍宽容———佛家思想的合理内核及其现代价值

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1、众生平等与安忍宽容———佛家思想的合理内核及其现代价值平飞简介：平飞，江西九江人，哲学博士，（南昌330063）南昌航空大学中国哲学研究所教授，（广州510275）中山大学文化研究所特约研究员。①［后秦］佛陀耶舍共竺佛念译：《长阿含经·第二分初小缘经第一》，［日］高楠顺次郎等辑：《大正新修大藏经》第1卷，石家庄：河北金智慧文化传播有限公司，2005年，第37页。②［东晋］慧远：《沙门不敬王者论》，［梁］僧祐撰《弘明集》第5卷，《大正新修大藏经》第52卷，第30页。【摘要】挖掘佛家思想的合理内核及其现代价值，众生平等与安忍宽容最为引人注目。佛家对种姓平等、佛性平等、轮回平等、性

2、智平等的深刻阐发，对平等宽容、和敬宽容、忍度宽容、无量宽容的独特分析，为我们提供了宝贵的平等与宽容思想，非常有利于现代民主社会与和谐社会建设。..关键词佛家思想；众生平等；宽容；当代价值中图分类号：B94文献标识码：A：1000-7660（2015）05-0117-06自由、平等、公正、法治、宽容是当代社会的核心价值观念。两千多年的佛教传播、发展和创新，对众生平等与容忍宽容思想进行了独特的分析，引起了在世与出世众生的特别关注，实际上无时无处不在产生重要影响。一、众生平等佛家从种姓、佛性、轮回多方面对平等进行了独特的思考，系统阐发了“性智平等”思想，提供了一条独特的实现平等的路

3、径。(一)种姓平等反对种姓特权，主张种姓平等，是佛教创立的最初动机和直接根由。在古代印度社会，婆罗门教提出“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”三大纲领，论证婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四个种姓的等级差别，强调婆罗门定位不移的最高等级和最高特权。作为反对婆罗门教的一种沙门思潮，身为刹帝利种姓的释迦牟尼所创立的佛教，从诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、因果缘起、六道轮回等方面，否定根本因、创世主和主宰者的存在，认为刹帝利、吠舍、首陀罗都应当与婆罗门种姓一律平等。尽管释迦牟尼无法根本改变古印度社会现实存在的种姓歧视和特权，但他通过创立佛教，言行一致地在事实上以宗教的形式在佛教内部实践了各

4、个种姓同为沙门释种子的平等理念。这在经中就有记载：“汝今当知，今我弟子，种姓不同，所出各异，于我法中出家修道。若有人问：汝谁种姓？当答彼言：我是沙门释种子也。”①进入佛教组织，不管来自哪个种姓，都是释氏子，都是平等的。释氏子都可以平等地从事宗教活动、享受宗教生活、实现自我超脱、皈依涅槃净地。释迦牟尼在反对不平等种姓制度时不仅拿起了佛教思想武器，而且拿起了佛教组织武器。佛教要求种姓平等、反对种姓特权的思想表现在中国则是佛僧用来反对王侯特权，主张政教平等。东晋高僧慧远大师就曾著《沙门不敬王者论》，从区分“在家”教徒与“出家”教徒入手，有限度地要求宗教与政权处于平等地位。慧远非常现

5、实地承认那些在家“悦释迦之风者辄先奉亲而敬君”，“不可受其德而遗其礼，沾其惠而废其敬”以便“助王化于治道”；同时，又非常高调地指出那些出家教徒要“遯世以求其志，变俗以达其道”，一旦“变俗”，就要“服章不得与世典同礼遯世”，以便“高尚其迹”，“拯溺俗于沈流，拔幽根于重劫”②。释迦牟尼在世并未自称为佛，而且反对世尊特权，主张佛凡平等，认为佛与众生一律平等。翻阅佛经，佛陀说法多是在树下席地而坐，并非至高无上的样子。至于后来对佛的神化，以及佛门比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷之间的各种礼节，应当合理地理解为修养境界的差别，而非特权等级的差别。而那些假借佛的名义而设置的等级差别与等级特权，

6、自然与佛、法、僧的内在要求相违背，只当合理地理解为“出世”佛僧被“在世”权力与欲望牵累的某种沉沦，理应为已经“看透俗谛”“领悟真谛”的真佛所不齿。《长阿含经》明确指出：“尔时，无有男女、尊卑、上下，亦无异名，众共生世，故名众生。”［刘宋］求那跋陀罗译：《长阿含经·第四分世记经世本缘品第十二》，《大正新修大藏经》第1卷，第145页。众生生活在这个世界上，本来就一律平等，无等级种姓差别。按照佛家的“种姓平等”要求，在世俗生活中，众生都必须旗帜鲜明地反对种姓歧视和等级特权。佛教的种姓平等对于在世歧视者来说同样也具有深刻的救治作用。(二)佛性平等佛陀不仅反对现世的种姓特权，而且反对只

7、有少数人可以成佛的思想观念，认为人人都有佛性，人人都可追求成佛。佛陀宣传佛法四十九年，宣讲“华严”“阿含”“方等”“般若”“法华”“涅槃”时，都始终坚定一个信念，那就是“一切众生皆可成佛”。“众生皆有佛性”的观点从人性根源上确立了佛性平等的观念。众生首先是指“有情众生”，众生皆有佛性首先是指有情众生皆有佛性。人人皆可成佛的一个著名例证就是禅宗六祖惠能的故事。惠能从岭南来黄梅向五祖弘忍礼师作佛。五祖问：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？”惠能反问道：“人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何