艺术人类学的学科性质与学科定位

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1、艺术人类学的学科性质与学科定位艺术人类学的学科性质与学科定位　【摘要】什么是艺术人类学,它的起源和历史考证是当今世界各国专门研究的一个科学问题,这门学科有其特有的艺术性,又蒙罩着未为人知的神秘面纱。艺术一直在历史的发展中不断积淀和被人类世代承袭。人类离不开音乐,在音乐中人们懂得了感情,懂得了生活的美好。　.L.　　艺术：艺术，一词在西方艺术史上被作为一个泛指词，它既是美术、音乐、文学、建筑等艺术综合门类风格的一个代名词，又是一个形象而生动的对人类创造的精神财富的深刻诠释的一个华丽辞藻。在我们脑海中它很容易被

2、我们所接受，但它又一直不被人们所认识和了解。艺术人类学的根本性的学术追求不仅仅是艺术知识的淘洗和重构，其深刻含义是人类要求追述它的本源。　　学科发展的核心理念在于寻求完全的艺术真理观，而研究范围上的全景性，艺术观念上的集群性，多维化、细密化的艺术全景式平等互动机制，又同时左右着人类研究和思维的拓展。　　美学：美学，是艺术思维中的一种审美理念。世界各国的艺术都有其共同性和迥异之处。中国艺术、日本艺术和印度艺术等，都不只是具有某种地方性知识、地方性经验和地方性价值的东西，确切地说，它们各自都是某种情境性的艺术，

3、它们在认知自身的艺术经验、表达自身的艺术真理或本民族的人生真理的历史过程中，均有各自特有的生命感受和生存理解上的情境约定、情境内涵，因而和西方艺术一样有其自身独特的价值，具有西方艺术所无法替代的知识性价值和真理性内容。　　社会性质：不同的社会性质产生不同的艺术思维形式和审美的价值观，在内容和理解的分层上，社会性质科学的赋予了人类艺术学的固定思维进程。新旧社会的交替，人类历史的变更，都给人类的思维改变添加了固定的模式。　　首先，艺术创作是人的创作，作品会反映艺术家个人的艺术观点、喜好憎恶已经艺术修为。了解一件

4、作品，需要了解这个创作个体的生活境遇、艺术道路。　　有什么样的社会时代精神就有什么样的作品。　　核心理念：艺术人类学的核心价值是研究什么是艺术，什么是历史发展延续下来的艺术。艺术的核心价值源于人类的精神生活和劳动财富。　　人类从审美的角度去看待艺术，有的艺术来源于现实生活，有的高于生活，这些归根结底都是人类的智慧获得的。艺术作为一个总结性质的词汇已经深入人们心中，在我们透过多元文化看待艺术的同时，我们的目光也在审视着自己。艺术人类学这一科学门类，不仅仅是研究关于原始艺术的发展，不仅仅是关于艺术的，也不仅仅是

5、关于感性学或某种新的知识论，而且还是一种人类学立场上的艺术真理论。　　事实上，我们一旦把艺术真理问题引入艺术人类学的议事日程，首先就会真切地体会到类似于法国哲学家保罗利科所表述的那种复杂心情和态度取向：一方面，各种哲学相继出现，相互矛盾，相互诋毁，使真理看上去是变化的，在这种情况下，哲学史是怀疑主义的课程；另一方面，我们向往一种真理，精神之间的一致即使不是其标准，至少也是其标志。不过，如此鲜明的态度取向并不能直接拿来给克利福德所标举的部分真理说作出属性判断。因为这一民族志写作的理念确乎在很大的程度上注意到了

6、文化叙述的真理（thetruthsofculturalaccounts）所遭逢的语言、修辞、权力和历史诸方面带来的不确定性或偶然性，这对文化叙述的真理的复杂性和丰富性无疑是一种尊重，一种张扬，因而我们也确乎不能说这种部分真理说只是在简单地修读怀疑主义的课程；但克利福德同时又声称：至少在文化研究中，我们不再会认识到完整的真理，或者哪怕是宣称接近它，这显然是急剧地朝着极端的文化相对主义甚或怀疑主义的方向挪步，并终将稀释和失落部分真理说原本所具有的那份反思和鞭策的意义。　　在艺术人类学研究中反思性地、有限度地运用

7、那种强调空间性和地域性特征的地方性知识，转而强调非西方艺术的种种样式、形态、意识、观念和价值与西方艺术至少处在理论上完全平等和合法的境地，中国艺术、日本艺术和印度艺术等，都不只是具有某种地方性知识、地方性经验和地方性价值的东西，确切地说，它们各自都是某种情境性的艺术，它们在认知自身的艺术经验、表达自身的艺术真理或本民族的人生真理的历史过程中，均有各自特有的生命感受和生存理解上的情境约定、情境内涵，因而和西方艺术一样有其自身独特的价值，具有西方艺术所无法替代的知识性价值和真理性内容。也就是说，各种艺术世界的自

8、主、自恰和价值地位上的平等，必将在现实性上强化艺术真理的完全性程度。　　此外，提倡一种自我反思、自我批评式的艺术人类学，注重艺术人类学的实验性写作，也是新式艺术人类学的基本理念的有机组成部分。我们注重艺术人类学的自我反思、自我批评和实验性写作，正是基于战略性和战术性的双重考量，一方面，希望艺术人类学不再只是流于艺术知识的重新淘洗这一层面，而是以真理为念，有更高层面的人文追求，全景式地解析过去、现在和未来各民族民间