中国当代文学与影视的文化阐释

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1、中国当代文学与影视的文化阐释中国当代文学与影视的文化阐释　［摘要］中国当代文学与影视关系的文化流脉经过60多年的涌动，其基本流程大致可以分为文学占有绝对的主动、影视追随文学思潮、文学与影视双赢和文学与影视互动四个阶段。促成这种转变的文化因素分别是宣传与教化、启蒙与反思、通俗与娱乐和文化多元与产业链。文学与影视尽管在不同时期出现过关系的依存和逆转，但它们却是不可替代的两种艺术。　　［关键词］当代文学与影视；文化流脉；教化作用；文艺思潮；娱乐功能；双赢互动　　　　中国当代影视事业从起步到发展，经历了60多年的探索

2、和创新，无论是数量、质量还是题材、内容都发生了深刻的变异。进入新世纪，中国影视发展更加迅猛，以电影产量第三和电视剧产量第一的骄人业绩，［1］跨入了世界影视强国的行列。中国当代影视之所以有如此巨大的成就，中国当代文学鼎助其发展功不可没。如果从新中国成立初期由茅盾小说改编的电影《腐蚀》（故事片）、鲁迅小说改编的《祝福》（戏曲片）开始梳理，到现在的贺岁片、商业大片、艺术片和电视剧，不难见出一条清晰的文学与影视相互作用的轨迹。　　一、宣传与教化（1949~1966）：影视借助文学推动发展　　中国当代文学的叙事是建立在

3、毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》规定的工农兵方向和革命的政治内容为主体的评判标准之上，宣传党的路线方针，突出阶级斗争，并对全民进行社会主义思想教育。因此，新中国成立初期的电影创作，借助文学的影响力，很快掀起了一股改编热潮，出现了电影《腐蚀》（茅盾）、《我这一辈子》（老舍）、《关连长》（朱定）等作品。　　1956年，夏衍连续改编了《祝福》（鲁迅）、《林家铺子》（茅盾）、《革命家庭》（陶承）、《憩园》（巴金）和《在烈火中永生》（罗广斌、杨益言），赢得了改编大师的美誉。一时间，中国现当代文学为当代电影输送了大量题

4、材，成就了一大批优秀电影的产生。夏衍作为主管文艺工作的领导人之一，直接参与并作出样板，具有方向性意义，并形成了以忠实原著为核心的改编理论。但是，忠实并不意味着照搬，而是要在符合社会主流意识方面进行加工、改造。如为《祝福》中的祥林嫂加入了砍门槛、对《红岩》正面形象进行刻意拔高和反面人物进行刻意的丑化，等等。　　1966年文革爆发，无产阶级专政下的打倒一切、否定一切的价值观，在阶级斗争主题、三突出原则和样板化要求下，只有样板戏电影大行其道。八大样板戏采用了舞台剧的方式被拍成电影，以适应全国人民参与演出的需要。按照

5、样板戏理论对文学作品进行的电影改编也有突出的表现。如《艳阳天》（浩然）、《金光大道（上）》（浩然）、《沸腾的群山》（李云德）等电影是特殊年代的产物，带有鲜明的文革色彩，突出政治意识、夸大阶级对立、扭曲英雄形象，把新中国成立以来的极左观念推向了极致。　　二、启蒙与反思（1976~1988）：影视追随文学思潮此起彼伏　　1976年新时期开始，中国当代文学受益于全面开展的思想解放运动，具有鲜明的思潮轮动、头绪互渗的特点。文学的启蒙主义色彩通过影视实现了理性批判和重新审定价值的历史使命。但是，很快文学就由前期对意识形

6、态话语的独尊向文化思潮的追寻转型，而影视则追随其后用影像艺术演绎文学精神。此后，一旦文学在文化思潮方面有新的突破，影视的改编就会紧随其后，尽情地演绎原著精神。1979年根据前涉小说《桐柏英雄》改编的电影《小花》既是新时期电影现实主义回归的代表，也是新时期小说改编为电影的第一部。此后，伤痕反思改革寻根新写实先锋等文学思潮一波推动一波，使文坛思潮迭起，带动了影视思潮的此起彼伏。　　以电影《许茂和他的女儿们》（周克芹）和电视剧《神圣的使命》（王亚平）为代表的伤痕题材；以电影《芙蓉镇》（古华）和电视剧《蹉跎岁月》为代

7、表的反思题材；以电影《陈奂生上城》（高晓声）和电视剧《赤橙黄绿青蓝紫》（蒋子龙）为代表的改革题材；以电影《棋王》（阿城）为代表的寻根题材；以电影《大红灯笼高高挂》（苏童）为代表的新写实；第四代导演杨延晋的《小街》，第五代导演陈凯歌的《黄土地》和张军钊《一个和八个》为代表的先锋思潮，等等，都是中国影视步入文学思潮后尘的经典代表，其轮廓十分清晰。所以，张艺谋说：我们研究中国电影，首先要研究中国当代文学。因为中国电影永远没有离开文学这根拐杖。［2］　　三、通俗与娱乐（1988~1999）：影视与文学联姻实现双赢　　

8、文革结束后的拨乱反正、回归传统现实主义，带给了文学和影视近10年的辉煌。但是，随着时间的推移，非理性和追求娱乐让文学和影视走向大众化、通俗化已成大势所趋。王朔在回忆1988年的机遇时说：那一年陈吴苏当主管电影的副部长，提出拍娱乐片的口号，我的小说因此受到青睐，所以我的小说有很大的娱乐性，这个逻辑是成立的。娱乐性即通俗性，通俗性是大众文化的主要品格，这个逻辑也是成立的。所以我天生，本来，早就，一直就是