国家的仪式中国百年话剧的历史进程

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1、国家的仪式：中国百年话剧的历史进程胡志毅一在现代，建立一个民族国家是中国革命最重要的使命，从19世纪帝国主义列强对中国实行半殖民化以来，中国的仁人志士一直以建立民族国家为自己神圣的使命，或者说是为了中华民族的复兴，而投身于民族国家的建设之中。有的学者指出：现代中国的民族—国家当属于所谓的“新国家”之列。不过，中国的“新国家，是在1911年经由政治和军事途径开始创建的，从时间来说，要远远早于其他人类学者考察的战后新国家。从观念方面言之，“新国家”依赖的基础乃是民族重建的历史。虽则本世纪（按：指20世纪）相继

2、存在的两个现代政权都不时高度评价传统中国的文化精华，但对一个“新中国”或“现代中国”的谋求，却一直是不同政党和政治派别孜孜不倦地追求的目标。（郭于华主编：《仪式与社会变迁》社会科学文献出版社2000年，第13页。）这“相继存在的两个政权”，就是指孙中山建立的中华民国，和中国共产党建立的中华人民共和国。虽然在文艺政策和意识形态方面有非常大的差异，但是在追求民族国家的目标上却是相当一致的。把戏剧和国家形象联系起来的观念，在20世纪初就开始了。柳亚子说：“翠羽明璫，唤醒钧天之梦；清歌妙舞，招还祖国之魂。”（柳亚

3、子：《二十世纪大舞台发刊词》，《二十世纪大舞台》第１期〈1905年〉）陈独秀在1904年发表了《论戏曲》中说：“我中国以演戏为贱业，不许常人平等，泰西各国则反是，以优伶与文人学士同等，盖以为演戏事，与一国之风俗教化极有关系，决非可以等闲轻视优伶也。”（陈独秀：《论戏曲》，《新小说》第2卷第2期。）天僇生则说，“昔者法之败德也，法国人设剧场于巴黎，演德兵入都时之惨状，观者感泣，而法以复兴。美之于英战也，摄英人暴状于影戏，随列传观而美以独立。”（天僇生：《剧场之教育》，《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》。）无涯

4、生则说：记者闻昔法国之败于德也，议和赔款，割地丧兵，其哀惨艰难之状，不下于我国今时。欲举新政，费无所出，议会乃为筹款，并激起国人愤心之计，先于巴黎建一大戏台，官为收费，专演德法争战之事，……（无涯生：《观戏记》，见阿英编《晚清文学丛钞·小说戏曲研究卷》中华书局1980年，第68页。）他们把由一个国家的复兴与独立都归结为戏剧作用。1907年留学日本的学生组成的春柳社在日本东京演出的《茶花女》、《黑奴吁天录》以及《热血》等剧，模仿日本的新派剧，拉开了中国早期话剧的序幕，这不仅意味着新剧的诞生，也是为资产阶级民

5、主革命、假道日本学习西方、建立现代的民族国家鸣锣开道。（1906、1907年间，留日学生的革命气氛达到了顶点。春柳社组织者和演出者李叔同等人正是在这个时候来到日本。李叔同来日前，曾有词曰：“二十文章惊海内，毕竟空谈何有？听匣底苍龙怒吼、长夜凄风眠不得，度群生那惜心肝剖？是祖国，忍孤负！”）五四运动是一次反帝反封建的爱国运动，在戏剧上则是受到易卜生《玩偶之家》的影响，但是真正从复兴民族国家的立场上来从事戏剧运动的是1925年，余上沅、赵太侔以及熊佛西等人，受爱尔兰戏剧运动的启发，立足当时中国戏剧发展的现状，

6、在北京开展“国剧运动”。到了北京，正好遇上刘百昭主办北洋政府批办的北京艺术专门学校，闻一多任教务长，戏剧系由赵太侔任系主任，余上沅任教授。他们计划创办“傀儡杂志”、“北京艺术剧院”，演员训练学校，戏剧图书馆，戏剧博物馆，1926年，余上沅、徐志摩等人在北京发起创办《晨报·剧刊》，发表了一系列有关“国剧运动”的文章，在新月书店以《国剧运动》为名出版，但最终还是以失败告终。田汉、欧阳予倩等人都试图在南京寻找国民政府支持戏剧，但是都幻灭了。于是田汉开始走民间的道路。1927年12月17日至23日田汉在上海艺术大

7、学举办了“艺术鱼龙会”，演出的主要剧目就是欧阳予倩作的《潘金莲》、菊池宽的《父归》和《未完成之杰作》以及田汉的独幕剧《苏州夜话》、《古潭的声音》、《名优之死》、《生之意志》、《江村小景》和《画家与其妹妹》、《到何处去》等。连续轮换演出了一个星期。1929年，欧阳予倩应广东当局李济深、陈铭枢的邀请来到广州，在2月16日，广东戏剧研究所经过两个来月的调查、筹措、计划宣告成立，欧阳予倩任所长，总务主任周永清、剧务主任唐槐秋，编纂主任胡春冰。附设戏剧学校，洪深任校长。不久洪深回沪，欧阳予倩代理校务。有学生50余人

8、，其中30余人属演剧系，20余人属文学系。培养了大量的戏剧创作和表演人才。公演了的话剧大约有10次，演出了创作、翻译剧约30个。同时创办《戏剧》杂志，共出版了两卷12期，周刊111期，发表了大量创作、翻译及理论文章。但这种和地方政府的合作好景不长，1931年7月研究所停办。而唐槐秋则走职业戏剧的道路，1933年冬于上海创办中国旅行剧团，在中国各大城市巡回演出，演出了《梅萝香》、《茶花女》、《雷雨》、《日出》等剧目。虽然1947