对马克思哲学“改变世界”性质的思考

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1、对马克思哲学“改变世界”性质的思考对马克思哲学改变世界性质的思考　　马克思哲学的性质是改变世界，这在我国哲学理论界是一个不言而喻的写进哲学教科书的常识，是一个没有任何异议的共识。①笔者认为，如果我们不迷信、不自欺，就会发现这种常识和共识是有问题的。我国哲学理论界之所以把马克思哲学的性质视为改变世界，根源在于对马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界[1]这句话的错误理解或误读。　　一、从《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中读不出马克思哲学的性质是改变世界　　《关于费

2、尔巴哈的提纲》是马克思的一个经典文本，曾被人们无数次地研究、解读和引用，特别是它的最后一段即第十一条，更是经典。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的前半句说哲学家们只是用不同的方式解释世界，但马克思并未就此打住，而是紧接着很自然地说出了后半句而问题在于改变世界。　　对马克思哲学“改变世界”性质的思考对马克思哲学改变世界性质的思考　　马克思哲学的性质是改变世界，这在我国哲学理论界是一个不言而喻的写进哲学教科书的常识，是一个没有任何异议的共识。①笔者认为，如果我们不迷信、不自欺，就会发现这种常识和共识是有问题的。我国哲学理论界

3、之所以把马克思哲学的性质视为改变世界，根源在于对马克思1845年写成的《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界[1]这句话的错误理解或误读。　　一、从《关于费尔巴哈的提纲》第十一条中读不出马克思哲学的性质是改变世界　　《关于费尔巴哈的提纲》是马克思的一个经典文本，曾被人们无数次地研究、解读和引用，特别是它的最后一段即第十一条，更是经典。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》第十一条的前半句说哲学家们只是用不同的方式解释世界，但马克思并未就此打住，而是紧接着很自然地说出了后半句而问题在于改变世

4、界。　　哲学作为世界观的学问，解释世界是它的一个基本的、普遍的功能，这应该是一个常识，我们无须赘述。因此，马克思说哲学家们只是用不同的方式解释世界，确认哲学解释世界的功能当然是正确的。进一步，马克思强调说问题在于改变世界也是无可厚非的哲学家作为现实中的人也不应该脱离现实。从这段文字中，我们读到的是马克思在陈述自己的一个见解哲学家们不仅要解释世界，而且要改变世界。在这里，如果我们不把哲学家们和他们的哲学等同，是根本读不出来马克思在明确地意指自己哲学的性质是改变世界。　　我们首先通过对德文版和英文版的译文考察来看看《关于费尔巴哈的

5、提纲》第十一条的汉语译文有没有问题。　　1.德文版：　　DiePhilosophenhabendiemtaberdaraufan，siezuverandern.　　词义：　　Philosophen：名词复数，意思为哲学家们。　　.收集整理。　　nur：副词，意思为只，仅；只不过。　　verschieden：形容词，意思为不同的，修饰动词interpretieren。interpretieren：动词，意思为（用语言或艺术）解说，阐明，说明。　　es[a][]kommtdaraufan：固定词组，意思为取决于；全看而定；重要的是

6、。　　aber：连词，意思为但是。　　verandern：动词，意思为改变。　　句子可直译为：哲学家们只是不同地解释、说明这个世界，但是，重要的是，去改变这个世界。　　2.英文版：　　Thephilosophershaveonlyinterpretedthedash;用电脑打字和电脑不是一回事。　　实际上，马克思哲学与哲学家们哲学的根本差异，关键在于它们哪一个对世界的解释更合理，更科学。在这一点上，马克思哲学无疑更胜一筹，因为，马克思哲学实现了哲学的历史性变革。　　在我国哲学界，对马克思的哲学变革，有一个基本结论：马克思在哲学

7、上所实现的变革，乃是以现代唯物主义的方式对于作为哲学基本问题的思维与存在的关系问题，从而对于自由与必然的关系问题作出了一种现实的解决。这个变革的前提是旧哲学在解决这一根本问题上陷入了困境。马克思正是在对旧哲学的批判地扬弃的过程中，发现了真正的解决问题的基本原则，从而成功地实现了哲学的历史性变革。[2]对于这种历史性变革，国内哲学界有一套辩证、严谨、成熟而系统的论证思路，简单地说就是：马克思哲学从抽象的人走向了具体的人即现实的个人。大体上来说，马克思哲学变革的历程可以划分为三个大的阶段，即《1844年经济学-哲学手稿》阶段、《神

8、圣家族》阶段、《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》阶段。在这三个紧密相关而又明显区别的阶段上，马克思从不同方面探讨了使主体现实化的道路，经过了出发点或主体的三次转换这样一个否定之否定的辩证扬弃过程之后，马克思终于以现实的个人为出发点，而达到了对于人类世界客观实在性的理论