陕西省省属事业单位招考复习资料.doc

《陕西省省属事业单位招考复习资料.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、2015年陕西省省属事业单位招考复习资料2015年陕西省省属事业单位考试公告、报名注意事项、职位表等最新资讯及免费备考资料请点击：http://www.dwz.cn/PD572核心讲义　　第一节马克思主义哲学是科学的世界观和方法论　　一、哲学概述　　(一)哲学的概念　　哲学是理论化系统化的世界观。世界观是人们对于包括自然界、社会和人的精神世界在内的整个世界的总的看法和根本观点。当人们形成了一定的世界观后，就会按照这些观点去解释一切现象、处理各种问题，这时，世界观作为指导人们观察、分析和解决问题的基本原则，就表现为方法论。

2、人生观就是人们对人生目的和意义的根本看法和态度，世界观决定方法论，世界观是方法论的根据，二者是相互统一的。　　世界观人人都有，但是自发的、零乱的世界观，还不能称为哲学。只有经过思想家自觉研究、系统阐发和逻辑论证的世界观，才能称为哲学。　　所以哲学不等于一般的世界观，它是系统化和理论化了的世界观。所谓理论化、系统化，就是用一系列概念、范畴和系统的逻辑论证而形成的世界观理论体系。　　(二)哲学的基本问题　　哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。历史上的全部哲学斗争始终是围绕着这一问题而展开的。　　思维和存在的关系包括两方面：

3、　　一方面，思维和存在何者为第一性的问题。二者何为第一性的问题，是指谁产生谁、谁决定谁的问题，由于对这个问题的不同回答，形成了根本对立的两个派别，即唯物主义和唯心主义。唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。二元论是指认为世界并存着物质和意识两个本原的哲学学说，以法国的笛卡儿为主要代表。二元论把意识看成是本原，显然夸大了意识的作用，贬低了物质的作用，最终导致唯心主义。　　哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界，思维能不能正确地反映存在的问题，即认识论问题。对这方面问题的不同回答，是哲学上划

4、分可知论与不可知论的标准。凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。但也有少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有同一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。　　(三)哲学的两大基本派别　　1.唯物主义。　　唯物主义主张唯有物质才是世界的本原。在哲学基本问题上坚持物质第一性、精神第二性，认为客观物质世界是离开人的意识而独立存在着的，意识和思维不过是物质世界发展到一定阶段的产物，即人脑的机能和属性。世界上千差

5、万别的事物和现象，都是物质的不同表现形态，世界的同一性在于物质性。　　唯物主义经历了三种历史形态：古代朴素唯物主义;近代形而上学唯物主义;现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。　　2.唯心主义。　　唯心主义主张唯有精神才是万物本原的世界观。在哲学基本问题上主张意识、精神是第一性的，是世界的本原，自然界、物、外部世界是第二性的，由意识或精神所派生。在认识论上，唯心主义主张人的知识是先天就有的或是人的头脑主观自生的，否认认识来源于外部物质世界和实践。在社会历史观上，把人类历史看做是某种先天原则和原理的体现，或者是杰出人物

6、意志的产物，视精神、意志、动力为历史发展的决定力量。　　唯心主义产生和存在的根源：(1)社会根源：是指生产力水平低下，社会文明发展的不充分局限了人们的认识，人们不能科学地解释自然、社会、思维的事物和现象。(2)阶级根源：是指统治阶级的有意歪曲或阶级的偏见不能正视世界的本来面目。(3)认识论根源：是指把认识过程主观化、简单化、直线化、片面化。　　唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义。两种表现形式虽有不同，但实质一样，都是把意识、精神当做独立实体，当做世界的本原。　　主观唯心主义认为个人的感觉和意识是世界的本原，是第一性的

7、，主观精神创造一切、决定一切。例如，中国哲学家王阳明认为“天下无心外之物”;英国哲学家贝克莱认为“物是观念的集合”“存在就是被感知”“对象和感觉原是一种东西”。　　客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界而存在的本体，而物质世界则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。中国宋代程朱理学的“理”、古希腊柏拉图的“理念”、德国黑格尔的“绝对观念”，都是这种作为世界本体的客观精神或原则。　　(四)唯物辩证法和形而上学的区别　　唯物辩证法和形而上学是两种对立的世界观和方法论

8、，它们的主要分歧是：(1)唯物辩证法认为世界上的一切事物都是相互联系、相互制约的;形而上学则认为世界上一切事物都是彼此孤立、互不联系的。(2)唯物辩证法认为事物是发展变化的，经历着由量变到质变、由低级到高级、由简单到复杂的曲折前进过程;形而上学则认为事物是静止不变的，如果说有变化，也只是数量上的增减或场所上的变更，没