社会正义与道德意识的自觉

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1、社会正义与道德意识的自觉　　摘要：社会正义是政治哲学永恒关注的重要问题。长期以来在这一问题解决的思路上，逐步形成了制度与人心二元对立的中西两极思维。特别是近代以来中国社会在西学东渐和中国文化自觉更新的过程中，不经意间逐步形成的仅诉诸制度安排的合理性实现社会正义的单极思维几乎成为一边倒的话语霸权。这一倾向，人为割裂了制度安排与人的道德意识觉悟的内在密切关联，从根本上忽视了作为历史主体的人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的重要意义，也无视中国传统哲学道德理性思维对于社会正义及其实现的积极价值的历史事实，没有

2、注意汲取东亚社会成功地协调制度理性与道德理性的积极经验。当下的现实和学理的应然，从一定意义上要求人们更加重视人的道德意识觉悟对于社会正义及其实现的意义，从而确保制度安排的科学合理性与道德意识的理性自觉相得益彰。　　关键词：社会正义；道德意识；制度安排；中国哲学思维；西方哲学思维　　Abstract:Socialjusticeisaneternalpoliticalandphilosophicconcern.Hoindhastakenshapebetoderncourseofgradualonopolyha

3、sunintentionallyshapedineansoftherationalityofsocialinstitutions.Thistendencydeliberatelycutsoffthecloselinkbetentandhumanmoralconsciousnessandpletelyignoresthegreatimportanceofmoralconsciousnessofpeopleashistoricalsubjectstosocialjustice.Atpresent,itisth

4、eoreticallynecessaryandobligatorythatmoreattentionbepaidtothesignificanceofhumanmoralconsciousnesstosocialjusticeanditsrealizationtoassurethescientificrationalityofinstitutionalarrangementandrationalself-consciousnessofmoralsense.　　Keyoralconsciousness;in

5、stitutionalarrangement;Chinesephilosophicthinking;westernphilosophicthinking　　　　在政治哲学一向关注的重心——社会正义问题上，中国传统哲学思维与西方哲学特别是西方现当代哲学思维的理解和解决方案几乎大相径庭。前者希望诉诸人的内在心性的道德觉悟，后者则追求外在制度安排的科学合理性，从而形成中西、古今两极思维。近代以来，随着西学东渐和中国社会全面走向现代化的进程，我们自觉向西方学习，对于西学的新思维几近趋之若鹜。于是，在社会正义及其实

6、现问题上，自觉不自觉地有把西学的制度理性安排视作惟一出路的思想倾向。这种倾向的不断强化会以矫枉过正的姿态视中国传统哲学以心性义理的道德意识觉悟的方式解决社会正义问题的思想资源为完全无用之说。这就人为地夸大了中西文化及其思想方法的差异，形成制度与人心二者必居其一、不可同日而语的思维悖论。但事实上，当我们冷静理性地反思和研究社会正义问题时将会发现，制度与人心不仅不是非此即彼的简单线性逻辑关系，更不是此消彼长的绝对对立关系，而是两者密切地内在关联，作用上相得益彰，逻辑上相互补充的关系。其中任何一方都不是万能的，

7、都不能独立地对于社会正义及其实现起到完满的作用。　　　　一、唯制度理性论的缺失　　　　社会正义问题在当今的全球化时代显得尤为重要。从国际社会的秩序看，全球化呈现出的政治多极化与霸权主义单边政治思维的抗衡、经济全球化与后发展国家地区被边缘化的矛盾、文化多元化与相对主义陷阱的困惑等，在学理意义上都表现为世界秩序的社会正义问题；就国内社会发展而言，落实“以人为本，全面、协调、可持续的科学发展观”的方方面面，更是集中表现为如何实现社会正义的问题。　　近代以来，几乎所有的思想家、政治家和社会大众，都自觉不自觉地把解

8、决社会正义及其实现的问题，诉诸制度设计安排的合理性问题。在现实中，自然会把社会不正义现象的根源直接归咎于制度安排的问题，简单地把争取社会正义的现实途径和中心任务仅仅希冀于制度设计安排的合理性、公正性。如果抽象地和历史地讲，这个观念肯定是正确的，因为从一定意义上说，人类争取社会正义的历史，就是社会的制度设计日趋合理的过程。　　但不难发现，仅仅诉诸制度维度来寻找实现社会正义的思路和方法，显得一般化、抽象化。因为这会导致下面的问题：