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时间:2018-11-23
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1、中国80后饭日群体生活状态与情感世界摘要:近年来,在中国的青少年中出现了一个特别喜爱日本文化、追随日本IDOL(偶像)的“饭日群体”,但至今未引起有关方面的关注,学术界也尚未对它进行研究。本文采用目的性抽样方法,对该群体的一些成员进行访谈,了解他们的生活状态以及背后的情感世界,希望有助于对这一亚文化群体的了解。关键词:日饭J饭IDOL(偶像)亚文化群体研究对象与研究方法在当代中国,喜欢日本文化、追随日本IDOL(注:偶像)的群体正在膨胀,这是一个无可争辩的事实。截至2008年1月25日,在世界最大的中文交流平台百度贴吧里,日本JOHNN
2、YS事务所旗下艺人山下智久(YAMASHITATOMOHISA)吧的会员人数是15456,与他同属一个事务所的艺人赤西仁(AKANISHIJIN)吧的会员人数是13311(而在一个月前这两个数字分别是14462和12308)。中国日饭(注:来自英语中的fan,即歌迷、球迷的“迷”)与J饭(注:指日本JOHNNYS事务所旗下艺人的追随者)群体的主力军,正是令世界瞩目、让家长头疼的80后,甚至,90后。他们听日本的音乐,玩日本的游戏,喜欢日本的IDOL,看日本的电视剧、动漫与娱乐节目,甚至,完全出于兴趣地,自学日语。这些现象的背后是什么?除
3、了一些与日本文化相关的书籍以及对80后生人的议论文章,学术界少有相关研究。在中国期刊网和硕博士论文文库内,与80后饭日群体有关的研究文章篇数为零。被人们冠以“哈日”称呼的这一群体,他们的生活状态与情感世界是怎样的?首先应当对研究对象及其关键词下一个定义:日饭,指对日本文化特别感兴趣并以其为主要爱好的人。J家,指JOHNNYS事务所,亚洲最强大的男性艺人梦工场。J饭,指JOHNNYS事务所旗下艺人的追随者。在我的研究中,特意对日饭与J饭进行一定区分的理由在于,“日饭”侧重的是对日本文化中某一方面的喜爱,“J饭”侧重的则是对日本IDOL的喜
4、爱。从二者的关系上看,“日饭”与“J饭”存在着不小的交集,但却不会完全重合。因此,我将这两个群体统称为“饭日群体”。之所以不采用“哈日族”一词是由于:一,“哈”意指盲目崇拜,带有很大的价值偏见;二,我判断研究对象的标准并非他们是否在外形整饰等方面崇尚“日风”(目前很多人都是这样认为的),而是他们的兴趣和生活在多大程度上与日本文化相联系。在抽样方法上,我选择了质的研究中使用得最多的非概率抽样方式目的性抽样,结合使用极端型个案抽样、强度抽样、典型个案抽样与分层目的型抽样等方法。如果将对饭日生活的情感涉入量当作一个边缘模糊且开放的圆,访谈对象
5、大致可以被分为“核心”、“圈内”和“边缘”三个类型。处于“核心”的日饭或J饭是“铁杆”的饭,“圈内”的饭是习惯生活于其中但情感上并不高度涉入的饭,而“边缘”的饭则是对圈内生活知之甚少,带有很大盲目性与暂时性的新饭。我的资料收集便从这个圆的“核心”部分开始。为了访谈到各大论坛的高层,我选择了部分论坛中的管理员发送请求访谈的私人信息。在访谈结束的时候得到他们推荐的其他访谈对象(通常也是其他管理员或版主)的联系方式。而各版主向我推荐的,大多也是版主或在圈内生活时间较长的饭。我的雪球按照这个程式越滚越大,也越来越远离圆心,直到它的边缘与圆的边缘
6、大致相合为止。在整个资料收集的过程中,除了与少数几位受访者进行了面对面的交谈之外,我大量使用了网上访谈的手法。由于饭日群体对兴趣爱好的信息获得大多来自网络,与群体中他人的沟通也大多依赖网络进行,网络是他们生活的第二个空间。在这个空间里进行访谈,不仅可以减轻受访者的紧张与压力,也能促使他们更加真实地表达自己。必须事先说明的是,文章大量使用了饭日群体自己的语言,对受访者的网名也没有进行额外的加工,这是出于两个考虑:第一,饭日文化作为一种亚文化,其重要的象征,或者说内容,就是其独特的语言。我希望尽可能地在文章中体现出这种文化的痕迹,让读者自己
7、体验其中的微妙。第二,从理论上说,为了保留访谈的“原汁原味”,体现研究的真实性和可靠性,我也不应随意对受访者的语词进行篡改。幸福感:群体归属感的源泉无论我们试图从哪些角度观察日饭或J饭群体,最不能忘记的一个角度在于,他们之所以归属于这一群体的原因。一个毋庸置疑的事实是,大部分日饭之所以成为日饭,仅仅是出于对日本文化中某一部分的喜爱。而对于许多J饭而言,这一问题的答案则显得复杂。从塞满了电脑的视频、照片、电子杂志、自制电子书、自制PV(注:饭们为IDOL的生日或入社周年纪念日制作的视频)到挂满房间的海报,在IDOL的演唱会上或是他人制作的
8、PV面前感动流泪,对于J饭来说从不是什么稀奇的事。如果我问“你从什么时候开始饭你的IDOL”,一位J饭的回答很可能是:“从他11岁的时候”。而这大概正是J饭的与众不同之处,当你问为什么喜欢时,她们通常无法给
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