欢迎来到天天文库
浏览记录
ID:25787639
大小:72.50 KB
页数:23页
时间:2018-11-22
《20世纪中国美学研究的历史反思论文》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在工程资料-天天文库。
1、20世纪中国美学研究的历史反思论文20世纪中国的美学研究从无到有,从知之渺渺的隐学成为国人注目的显学,发展迅猛,成果斐然。当前,我国绝大部分大专院校都已开设了美学课程,有条件的大学把美学列为了本科学生的必修课;不少大学拥有美学硕士博士研究生的培养点;从事美学教学和研究的教师及研究者人数之多,在世界各国中是名列前茅的。这一事实本身就说明了美学在中国学术文化中所取得的重大发展和重要影响。中国美学研究在短短一个世纪中,浓缩了西方美学两千多年的发展历程.freeleFrank)曾批评柏拉图把美看作是种先验本体论上的概
2、念,……这种美的实体即‘美本身’是不会因为个别美的消失而消失的。‘美’作为一个普遍概念是稳定不变的。……我们可以清楚地看到,在原始人那里并不存在一种称之为‘审美对象’的特殊的事物,因此可以想见,‘美’的观念一出现必然是一个形容词,如同‘好’一样,而不是一个名词。而柏拉图的所谓‘美本身’就首先把‘美’这个形容词当作了‘单个的存在物’(列宁语),即当作名词来使用,从此混乱就已经产生了。”(注:朱狄:《原始文化研究》,三联书店1988年版,第794页。)正因为柏拉图把“美”看作是实体性的,因此,才有所谓“美的本质”
3、的提法,也才有美学史上关于美的共性和个性、一般的美和个别之美、美的本质等等问题的探讨。从此,人们跟随柏拉图在本体论范围内转圈子,从本体的存在上去探究美是什么。企图寻找到一个简明扼要的定义来囊括天下之美。人们似乎以为,一旦真正找寻到这个定义,这个定义也就成为了永恒真理,它就可以一劳永逸地解说千秋万代的审美现象了。然而,现代科学哲学和思维科学告诉我们,没有永恒真理,也没有绝对真理,这种从本体论角度去总结美的定义、去探寻“美的真理”之路只能面对一种结果:此路不通!我们认为,美不属于本体论探讨的问题。因为,美不是本体
4、,也不是以实体形式存在着的某种特定的“美的事物”,也就是说天下没有那种单单作为“美”而存在的东西,“美”不是单独存在着的实体或东西,美仅仅只是事物的某种属性在人脑中的观念性的反映。正如没有“美的理念”这种实体一样,因此,美也就没有什么“本质”可探讨。我们的观点是:美的问题是认识论的范围所探讨的问题,美是人们对外界事物感知后的一种观念和情感反映或情绪判断。这一问题似乎又回到了18世纪德国美学家鲍姆嘉通创建“美学”时的主张,因为他原本就认为“美学”是研究感性认识的学科。在《美学》一书中,第一句话就是:“美学作为自
5、由艺术的理论、低级认识论、美的思维的艺术和与理性类似的思维的艺术是感性认识的科学。”此后鲍氏强调:“美学的目的是感性认识本身的完善(完善感性认识)。而这完善也就是美。据此,感性认识的不完善就是丑。”“感性认识是指,在严格的逻辑分辨界限以下的,表象的总和。”(注:鲍姆嘉通:《美学》,文化艺术出版社1987年版,第13、18页。)鲍姆嘉通所谓的低级认识和高级认识是借用德国的理性主义哲学家沃尔夫的区分来表述的,低级认识就是指感生认识。鲍氏还认为审美的认识能力是天赋,“美学是同人的心灵中以美的方式进行思维的自然禀赋一
6、起产生的”。“天生的美学家具有情感的能力,具有在他看来有价值、并促使他特别乐于去追随、探究的那种认识能力,具有一定程度的希冀能力,通过这种能力就更容易导向美的认识。我们这里指的是天赋的审美气质。”(注:鲍姆嘉通:《美学》,文化艺术出版社1987年版,第22、27页。)鲍姆嘉通是在认识论范围内来论美的。英国美学家鲍桑葵指出:“鲍姆嘉通觉得艺术是思辨认识的一种预备性的锻炼。……席勒和歌德似乎也有这种感觉。”(注:鲍桑葵:《美学史》,商务印书馆1985年版,第244页。)朱光潜曾在《西方美学史·序论》中提到:“美学
7、实际上是一种认识论,所以它历来属于哲学的一个附属部门。……美学在西方大学里过去大半都设在哲学系,甚至有时就附属在哲学这门课里,因为它是作为一种认识论看待的。美学的命名人鲍姆嘉通就把美学同逻辑学对立起来,前者研究感性认识而后者研究理性认识。”(注:朱光潜:《西方美学史》上卷,人民文学出版社1979年版,“序论”,第5页。)朱狄认为:“美究竟属于本体论范畴还是属于认识论范畴一直是有争论的。如果美属于本体论范畴,那么也就无所谓主体与客体,更谈不上这两者之间的关系问题。反之,如果美属于认识论问题,那么就必然出现主体与
8、客体的关系问题。认识论中主客体之间的相互作用问题和本体论中精神和物质何者是本原的问题,这是两个不同的问题,它们是不能混淆的。一旦混淆了,不管争论多么激烈都是毫无意义的。……假如以为真的存在着一种有共同标准的‘审美对象’的特殊物种,它自史前时代就存在,一直到今天依然存在,那就错了。请问:它究竟在哪里呢?”(注:朱狄:《原始文化研究》,三联书店1988年版,第795页。)其实,我们经常讲的审美思维、审美
此文档下载收益归作者所有