汪为霖的诗书画与园林美.pdf

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1、维普资讯http://www.cqvip.com汪为霖的诗书画-5园林美戎霞梁扬汪为霖(1762-1822)。字傅三。号春田。江苏如皋人。清中期著名诗人、书画家兼园林建筑专家。有诗集(，J、山泉阁诗存>、书法作品集<汪春田先生筒翰>存世。<丰利镇志》插页有其所画“竹石图”。如东市丰利镇留有其所建的文园和绿净园两座园林遗迹。(一)同出一源、各领风骚的佳作妙品(，J、山泉阁诗存>存诗950首。袁枚、赵翼等诸多大家作序。赞汪诗“标写性灵。自抱风骨”、“冲和静穆，雅近香山”。评价甚高。<续修四库全书》收入此集。<汪舂田先生简翰>是他暮年写给当时江苏南通

2、著名书画家朱玮的信札。由于种种原因未能寄出。在他死后被整理成册送到朱玮手上。此《简翰》乃汪为霖手稿孤本。行书清拔雅峻。纸质精良。装订考究(经折装)。保存完好。是不可多得的清道光年间善本。极其珍贵。现藏于中国科学院图书馆。汪为霖在中国绘画史上的地位不可小觑。(清)冯金伯所著<墨番居画识>评价他：“兰竹超妙越绝．为人倜傥权奇。有材勇。多技能。”∞之后(清)彭蕴璨撰《历代画史汇传>、当代编撰的(中国画家大辞典》和(中国美术家人名辞典>均引录在内。其所画的“竹石图”。行笔朗逸清俊。得郑板桥神髓。汪为霖园林造诣精深，文园和绿净园在中国园林史上极具代表性。

3、其中标志性建筑之一的“小山泉阁”被现代园艺大师陈从周誉为古典园林绝品：“景中小山水阁溪泉作瀑布状。自上而下曲折三叠，洵画本也，直拟之园中。今南北所存诸园无此佳例。”回文园座落于江苏如皋丰利场。本为汪为霖家宅。由其祖父汪士栋始建。到其父汪之珩时声名鹊起。扬州八怪郑燮、黄慎、罗聘、李觯、李方膺等名家均到文园流连觞咏。留下不少佳作。汪为霖于嘉庆八年(1803)聘请叠石专家戈裕良重修文园。并在文园北隅新建绿净园(后两园多合称为文园)。汪为霖与洪亮吉、孙星衍等大学者在此交游甚欢，文园名噪一时。今文园虽毁弃已久。但从遗迹仍可想见其规模格局。并可由汪为霖嗣子

4、汪承铺编刻的《汪氏两园图咏合刻》一窥其精湛的建筑艺术。并进而领会汪氏在诗、书、画及困林方面所倾注的美学理念。(二)“宦禅”统率、天触性灵的艺术哲思汪为霖十七岁在中央刑部任湖广司郎中。深受刑部尚书胡季堂的器重。然而不幸卷入了清朝四大文字狱之一的“‘一柱楼诗集>案”中。最后虽然化险为夷。但是仕途已受影响。后虽有幸随乾隆围猎热河。凭高超射艺得到乾隆赏赐。本以为凭此可有所重用。不料却被派到偏远的广西思恩府守边。汪为霖任思恩知府期间比较消极。直到乾隆五十六年(179t)调知广西镇安府(府治天保县。即今德保县)时才振作起来。他在《辛亥六月自桂林登舟之镇安

5、调任>中写道：“得来随意成仙隐。悟到无为即宦禅。”这是“宦禅”一词在汪为霖作品中的最早出现。说明他的“宦禅”哲学于当时形成。“宦”积淀着经纶济世的儒家夙怀．“禅”吞吐着物我合一的佛老情念。这不是非官即隐。先官后隐的简单选择。而是把无意成事的禅趣之墨泼泻在有心做人的为官之纸上。用无为之水洗练顿挫之笔。同时以温柔敦厚的世俗情怀提升沧浪隐逸的明朗色度。避免疾宦与枯禅两种极端追求。从而构成一幅率雅朗逸的人生图画。“宦禅”哲学从此贯穿于汪为霖为人处世和艺术创作的始终。他任镇安知府时竭尽所能发展文教。达成“宦”之功业；同时顺应民情不扰民力。做到“禅”之廉静

6、。带头捐资一百金。率领各级官员合力重修镇安秀阳书院。秀阳书院虽以培养科举人才为主要目的，但是汪为霖在建造它的过程中大胆实践着自己的性灵艺术理念。“《子舍记》所云：‘藏修游息者。此其所也。’室后隙地植竹木以为荫，四山飞翠中，溪光、泉响、鸟啼、花发，俱足沦性灵而资吟兴”回。这体现了汪为霖孜孜以求的天人同体的哲理化生活、礼乐和合的艺术化生存。它既是中国传统美学“天人合一”的诗意阐发，更是汪为霖“宦禅”思想的安居实践。这种“诗意安居”的园林意境在他晚年修建文园、绿净园的时候发挥到极致。“宦禅”艺术哲思反映在汪为霖的诗歌中则呈现出道洁曲隽的性灵风姿。汪诗

7、一方面浸酿着浓郁厚重的人文关怀i明朝春月试初圆，风雪偏迟百里船。泽有饥鸿鸣午夜，仓无储粟足三年。葫芦灯样儿童剪，罗刺鸠形舴艋牵。莫问几家能饱食，伤心望里少炊烟。．((丙寅元宵前一夕归舟阻风雪，不寐偶成，时白县城筹赈归场》其一)另一方面散透出羚羊挂角的禅韵道味：空江篷背响惊沙，布被难温客去家。到耳暗知风力劲。洒窗明透月校斜。记听蕉院寻秋梦。却忆荷池感物华。枕上严威关塞路。疏钟起处动栖鸦。7维普资讯http://www.cqvip.com(‘雪声》)正如蒋士铨所赞：“(汪诗)独抒性灵而不嫌其羌无故实，一气奔放而异于鸿文无范。”∞在这一艺术哲思的统率

8、下，汪为霖的绘画作品也达到了不落窠臼、气清笔超的艺术妙境：“公之作画同禅理，直超上乘探秘旨。羚羊挂角无迹求。旁观谛视大欢喜。公之论画如论诗，拘拘陈格公