园林-新解——白居易诗考.pdf

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1、“园林”新解——白居易诗考■赵晓峰赵磊[摘要]唐代园林艺术是造园文化跃进的一次闪光，大批风月”此类。“何劳问宽窄，宽窄在心中”（《小宅》），孤亭可以视作园林，甚至是一片空林、一丛乱石、文人成为购园、造园的主要群体，白居易便是其中的代表。“大小”之感皆合于空亭之中。“小”谓之环墙之内一池静水，只要引得诗人有了“抚琴”“枕卧”“夜由于年代久远，可考史料散佚，但大量的唐代文学为学者做主景，“大”因其独占一方不施粉赘即可撑起宏大浴”的雅致，便有了“园林形态”，正所谓“人有心提供了思路。“园林”还原于特殊语境下，伟大诗人兼园艺

2、的山林场景。非城市棋局做点景，山野湖亭即“园匠，得物而后开”（《白蘋洲五亭记》）。家白居易，诗文所载“园林形态”传达的空间观，值得古林”，满足了可观、可游，甚至可居。有云“唯有此二、跨越介质隔离的拓扑属性今相鉴。亭无一物，坐观万景得天全”，“空”转化为“全”，如上，园林的范围围绕“墙”展开。它既是封“小”即是“大”。顺着“亭”的视角，身体也被牵建教礼所限定的权限，也代表了一定范围内唐人与[关键词]白居易园林诗园林观园林空间引出了“园林”，寻到一处林木风土俱佳的场所“锦自然的隔离程度。白居易对“园林”空间的理解在绣林”

3、。时年白居易任忠州刺使，南滨郡城内东面有调和法礼和灵心的同时，为我们规划了两条途径去目前学界多根据所研究内容对“园林”的内涵，一处坡地，经其打理成了花园。园子构建物极少，看待这个问题，汉学家宇文所安所谓“被封闭和被进行甄别或者二次定义。试图针对特殊语境下的“园仅是“前有长流水，下有小平台”而已。身心此刻保护的私人空间”并没有如此“坚不可破”。林”进行分析与定论，是笔者此次的目的。其特殊完成了过渡，准备超越物我。1.从范围角度定义“园林”性的解释权，来自于白居易本人和他的作品。原因3.理想“园林”周维权先生在《中国古典

4、园林史》指出，“园林是：白居易作为唐中期文人大夫阶层，受时代下的诸如“丘园”“丘墅”“野扉”“乡园”“田庐”乃是为了补偿人与大自然环境相对隔离而人为创设文化束俑、社会风向、政治诱导等因素影响，必然等频繁出现，白诗中并无意将其与社交属性的“园的第二自然”。在某种程度上他承认了“墙”的客观价值观及审美倾向有源可溯，非同迹不可寻，但其林”关联。见孔颖达注《易.贲》：“丘谓丘墟，园谓存在，大概是从园林史角度庞大的建筑群体逐渐成意识层面的更多信息，甚至是极具个人化的内容有园圃。唯草木所生，是质素之所”，即为村居之处，为“园”的

5、主体形象这段经验中得到了启示。“墙”待发现；诗歌文学具有主观性，这就使我们无限接或郊野林木。看似平凡，却是避世乐土，心神净地。是针对“可居”这一属性提出的，出于趋利避害人近研究的客体。因为“无物”，所以“至美”，另有“吾庐”本自陶势必要与自然产生距离，但随着文化意识的觉醒又一、由封闭转向开放的身心体验渊明的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，其中隐逸的味会主动与其亲近。“园林多是宅”明显证实人的第一首先，就“林园”与“园林”来说，单从中国道更重了，产权的硬性范围是弱化的。内涵非常类性，即强调宜居的安全环境。并且，“墙”在安全

6、范传统语境下看前者似乎更接近本意——以居住为主似西方文化中的“乐园”，也是先民对理想归处的假围以外，还有象征礼制等级的教化含义，“经过悉同要功能，结合自然景观的私人领地，是“林院”和想。人已然走出了四壁，心更是不知落于何处了。巷，居处尽连墙”（《江南喜逢萧九彻因话长安旧游“家园”含义的集合：“萧萧谁家林，秋梨叶半坼。4.无标准特征的“准园林”戏赠五十韵》），又有“墙垣反锁长安春，楼台渐渐漠漠谁家园，秋韭花初白”（《邓州路中作》）。因“园”既然身心有幸亲临山水，不再缅怀墙外的半座属西邻”（《劝酒》），中唐时里坊制尚行，

7、如同身处是符合中国人内向型心理的安全范围，而“林”由山头，不如做得更彻底一些。“独憩依为舍，闲行绕桎梏，白居易更有“百千家似围棋局，十二街如种单纯的环境点缀趋向林泉风月的象征意味，“园”中作蹊”（《题遗爱寺前溪松》）、“平石为浴床，洼石为菜畦”的感叹。由此，我们大胆地把其中的含义同有“林”便是在物质中实现精神幻象，心性游远。浴斛”（《香山寺石楼潭夜浴》）词语本身一样做一下“倒置”，“园林”的范围应该后者可专指城市私园，亦有“园中草木”的意思，“吟诗石上坐，引酒泉边酌”（《寄王质夫》），要大于“林园”这一对安全性、阶级

8、性触及敏感的如“以此遂成闲，闲步绕园林”（《林下闲步寄皇甫诗人怕是忘了身处何地，尽当自家前庭屋后了。用法，至少“可居”不是标准，“可驻足”才是关键；庶子》），但其外围仍可扩展。山水中诗人的主观意识与行为使客体景物发生范围可以承认，但造“墙”不是目的；场所精神要笔者从白氏文学中提取相关“园林形态”的描了能动的改变，“境”就产生了。不管象征权限和安