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1、繁华“商海”中的迷失论文..毕业【摘要】由上海著名话剧作家赵耀民改编话剧《长恨歌》,较为忠实的反映了著名女性作家王安忆的长篇小说《长恨歌》。话剧像一首悠扬而略带哀伤的小提琴曲,以日常生活的细节性情调,通过主人公王琦瑶在三个不同的时代与三个男性的感情纠葛,将一段沪上淑媛的情爱怨史演绎的哀婉动人,跌宕起伏,细腻与繁复间透露着无尽的悲凉苍凉。通过王琦瑶的一生,话剧不仅仅是“反映浓厚的上海风情”,不仅仅是反映的许多媒体上所说的“再现了旧上海的弄堂风情,以及这座海派都市的历史变迁”;更重要的是向我们昭示:王琦瑶一生
2、都沉浸在旧上海的繁华春梦中,在无处不在的男权话语的喧嚣下、在弥漫的都是都市的欲望的物质大潮中,精致、包容、小资、时尚、“高贵”、洒脱的王琦瑶在丧失自己的独立人格的生命之流中,最终落得个“上穷碧落下黄泉,..毕业两处茫茫皆不见”的“此恨绵绵无绝期”的结局。【关键词】王琦瑶男权欲望评论家荒林在《中国女性写作:女性主体成长的美丽》一文中说,“王琦瑶无疑是被王安忆当作了上海城市精神的象征。这种精神就是物质和心灵双重欲望不息。”而持不同观点的评论家姚晓雷在《乏力的攀登》一文中说,“《长恨歌》所写的王琦瑶的命运,往深
3、处看,怎么都是一个'红颜薄命'古老模式的现代翻版,却被包装以'上海'的主题。……更重要的是,代表着'海上繁华梦'的王琦瑶在上世纪五、六年代的命运多舛以及在80年代死于小混混之手,竟也成了上海这个城市本身的'长恨歌',即上海在这个经济繁荣却世风日下的当下社会里唱出的一曲对昔日光荣的缅怀之歌。”姚晓雷《乏力的攀登》当代作家评论2004/4P106王琦瑶就是这样一个环境中培养出来的上海女子,20世纪40年代,还是中学生的王琦瑶被选为“上海小姐”,从此开始了命运多舛的一生。她撇了自己的真爱自己的男人(程先生),甘
4、心做了某军政要员的“金丝雀”,从少女变成了真正的女人。后大员遇难,上海解放,王琦瑶弄点无足轻重的事情做做,其实是靠“老底子”过着小东惠的日子。表面的日子平淡如水,内心的情感潮水却从未平息,远离社会中心,与世无争地生活着;孤寂落寞,实际心中仍涌动着情感诉求的暗流。所以五六十年代王琦瑶与一个可称为“二世祖”靠吃祖上留下的产业的定息为生、人格并不独立、优柔寡断的男人发生了没有出路的苦涩之恋;她与几个男人---程先生、康明逊、萨沙的复杂关系,阴差阳错,幽怨百结。面对时代浩浩主流,她异常自主、甚至溯逆潮流地寻找着自
5、己的生存空间与生活方式。进入80年代,与一个绰号叫“老克勒”--以怀旧为时髦的青年发生忘年畸恋。当王琦瑶可怜巴巴恳求“老克勒”不要抛弃她时,可以看到掩藏于其生命深处的那一份细若游丝的希翼。她死于非命,被一个她熟悉的小混混长脚劫财谋命而死。这使我想起了白居易的《长恨歌》中的杨玉环的悲剧--自古红颜多薄命。虽然两人所处时代相差很远,但我们仍然不得不承认“红颜薄命”的命运是如此相似的跨越时空的界限穿梭在了两个女人的生命之中。王琦瑶---这个接受过新思想的海派女性选择了一条有着古老惯性的旧女性的道路---心甘情愿
6、地被男人包养、玩弄,被男人利用、遗弃(甚至命丧于男人罪恶的黑手),仿佛完完整整地重复了又一个“红颜薄命”的故事。但王琦瑶毕竟是上海的王琦瑶。在近百年的商业社会中,上海人磨砺了一种生存能力,如张爱玲所说:“上海人是传统中国人加上近代高压生活的磨练,新旧文化各种畸形产物的交流,结果也许是不甚健康的,但是这里有一种奇异的智慧。谁都说上海人坏,可是坏得有分寸。上海人会奉承,会趋炎附势,会浑水摸鱼,然而,因为他们有处世艺术,他们演得不过火。”张爱玲:《流言》,大连出版社1996年版,第44页。王琦瑶聪明而有主见,她
7、一生都在做着一个自己心目中的大上海的繁华春梦,她风姿绰约地站在了主流之外。40年代的抗日、物价飞涨、内战都与她无关,当蒋丽莉这样的国民党官员家的女子都说:“我们是受过教育的新女性,应该懂得女性解放的道理,竞选'上海小姐',其实不过是一场达官贵人玩弄女性的游戏罢了。”③④⑤赵耀民长恨歌剧本2003/03P37王琦瑶却以“竞选'上海小姐',恰巧是女性解放的标志,是给女性以社会地位”④这样的话给予回答。当别人认为它给李主任做情妇是堕落时,她却认为“人的条件都有定数,如果定数只能面也凑合,芯也凑合,倒还不如丢下一
8、边,要个满满的半边,也是不圆满里的圆满了。再说,有句古话叫作月满则亏,水满则溢---缺一半,那另一半反倒更牢靠更安全还说不定呢。反正,如果可以由自己选的话,我一定选芯子里做人”。⑤为自己做别人情妇而辩护。她仿佛天然的拒绝了宏大的时代给予的影响。50年代的上海,革命的权利向铁箅子箅头发一样,掘地三尺的扫荡和改造了旧都市文化,但王琦瑶又想当然的躲于一隅,开始了自己的“大隐隐于市”的“小资”生活,她周围的人--严师母、康明逊、萨沙等
