人与文化关系中的教育内涵

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1、人与文化关系中的教育内涵赵清阳赵聪赵彦宏(哈尔滨师范大学)一内涵探析(一)人的内涵马克思主义哲学认为,人是通过实践自觉解放自我的主体。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系,形成系统的外在矛盾关系,“人是一切社会关系的总和”。不论是自然人还是社会人,都是通过人的内外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。教育学对人的理解有以下几点:第一,人是一种存在的司能性;第二,人具有自觉能动性和自主创造性;第三,人具有发展的本质;第四,人具有历史性和现实性。综合以上观点,笔

2、者认为人作为人的存在具有以下特征:(1)存在的绝对性。人的存在具有绝对的价值,是一切价值的基础和依据。(2)存在的意识性。人的意识性正是人区别与动物存在的本质之一。“意识性”的存在是指其方式和意义是受意识指引的,而非感觉,是人由可能性变为现实的先决条件。失去意识性,人就失去了历史,失去了未来,失去了生命连续性。(3)存在的独特性。世界上没有两个完全相同的人,这种独特性不仅表现在身体上,而且表现在思想精神和行为习惯上。(4)存在的文化性。人具有双重生命,即生物生命和文化生命,没有文化生命的人与动物无异。人之所以为人,是

3、生物生命与文化生命的协调统一。(5)存在的语言符号性。人的存在也是一种语言符号的存在,因为无论是意识,还是文化都表现为一种语言符号的形式。(6)存在的时间性。人的存在是一种时间性的存在,而不是一种空间性的存在。这种时间性说明了人既是历史中的人又是现实中的人。若给“人”下一个定义,笔者认为所谓人就是在自我意识的支配下,通过实践活动,自觉地发展自我并创造相应的文化和语言符号,使其由自然人成为社会人的独特生命存在。(二)文化的内涵在西语中,“文化”一词最早源于拉丁语。ultura,其词根colere有耕作、种植、饲养之意,

4、是指人类通过劳动来获得成果。到16世纪才逐渐演变为被栽培、培育、有教养以及文化等意义。首次给文化下完整定义的是爱德华·泰勒,他在其著作《原始文化》中定义:“文化是一个复杂的总体,包括知识、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所得到的一切能力与习惯”。在古汉语中,“文化”最早见于西汉刘向的《说苑》中,其含义是文治和教化。因此,无论在西语还是在汉语星,文化都表示人类有意识地进行社会实践的成果和人类社会实践所体现的人类思想的含义,而且这种人类思想体现在人类生活的整个环节和各个领域,它也必然对后来人和其他人产生指导和教化作

5、用。《中国大百科全书》中认为,“广义上的文化是指人类在实践中所创造的一切物质财富和精神财富的总和。狭义的文化专指人们的精神创造及其结果”。正如上述泰德的文化定义,是特定社会中特有行为和思维方式、价值观的体系,或者说是人类社会所创造的特有意义体系。物质财富只能作为文化的载体,而不是一种独立的文化要素。笔者认为,无论是西语还是汉语,无论是广义还是狭义,文化都是人类在实践中创造出来的反映人的思想观念的精神层面的成果,而物质文化只不过是这种精神成果作用于相应的物质上,体现在物质上,反映在物质上而已。并不是所有思想观念都可以称

6、其为文化,它有空间、时间两个条件:(1)它是在一定范围内被大多数人认可和接受的。(2)它是不受岁月束缚而被传承下来的。其实,这种人的精神层面的成果作用于何处,便形成了什么文化,作用在建筑上形成了建筑文化,作用在制度上便形成了制度文化,体现在文字上便形成了知识文化,反映在影音上便形成了影视文化,作用在人们的行为上便形成了习惯或风俗。之所以会这样,是因为精神层次的思想观念价值体系是无形的,不可见的,它的传递必须依附一定的载体,不可能脱离载体独立传递。二人与文化的对立统一关系(一)正负态度的角度:积极与消极的矛盾在人与文化

7、的相互作用过程中,二者都具有两面性,既有积极的作用又有消极的影响。文化对人的积极作用主要包括:文化是人成为社会意义上的人及其发展的标志,是人的文化生命的对象化和反映;文化是人们认识世界和改造世界的有效工具,也是人与人之间相互沟通和交流的桥梁;文化也是人们生存和发展的保证和必要条件。文化对人的消极影响主要包括:文化的惰性和保守性,会成为人们发展和前进的障碍,成为人们进行创造性活动的阻力和包袱;文化的局限性和缺点会导致和加深人的弱点和缺陷;文化差异还会成为人与人相互沟通和理解的障碍,甚至引发各种冲突。人对文化的积极作用主

8、要包括:人作为文化的造物主,其实质规定着文化的实质;文化的发展动力源子人的发展;文化得以保存和延续的前提条件是人的发展和延续。人对文化的消极影响主要包括:人自身的偏见、误解和局限性是文化的弱点和局限性产生的根源,并制约着文化系统的进化和不断更新,既影响文化间的传播和交流,又影响文化作用的发挥,甚至会造成文化的破坏。“创造文化的是人,毁灭文化的也

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