在新兴群体涌现的背后

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1、在新兴群体涌现的背后　　我们当今所处的时代，是一个崇尚自由选择，追求个性彰显的时代。人们在物质上会追求衣食住行的富足，在政治上争取应得的公民权利，而在文化上则力趋高雅、超凡脱俗。而个性的高扬也离不开群体的认同和归宿，一批新兴群体涌现了。我这里所指涉的新兴群体，指的是以小资、BoBo族、IF一族等为代表的文化定义群体。我之所以要用文化定义群体这个词，则意在以此区别于职业群体、政治身份群体，它主要取决于人的受教育程度、生活方式和态度、文化品位和道德意识等因素。正如丹尼尔·贝尔所说的，"对于先进的社会群体来说----首先是知识界和受教育阶层，其次是中产阶级

2、本身----关键的问题是：社会行为的核准权已经从宗教那里移交到现代主义文化之中。与此相应，人们对’品格’----此乃道德准则和严肃目的的合成物----的重视，也转移到对’个性’上来----后者标榜与众不同和自我提升。一言以蔽之，现代人满足的源泉和社会理想行为的标准不再是工作劳动本身，而是他们的’生活方式’。"1　　"小资"群体作为一个社会现象被关注恐怕是始于《三联生活周刊》，它在2001年的第18、19期合刊上推出了小资专题《小资的自摸与十三不靠》，专题对小资的方方面面做了概要的介绍，其中有一段编者按本身就写得很有些小资味道："按理说，你选择什么样的

3、生活不必听别人说三道四，可一股新的阶级斗争的浪潮有细水长流之势----你在饭馆里点的’西芹炒百合’被指定为’小资菜’，你要是感叹天气的变化也会听到这样的忠告，’小资是不穿秋裤的。’这不光是生活方式问题，而是有些人生来就有的品性，或者说是文化特质。’小资’一词没有什么贬义，如果它意味着’向世界开放’的心灵，以及’向内心看齐’的物质要求，那也没什么不好。"2那么什么是小资呢？小资的标准是流动的，似是而非的，却又常常"在似与不似之间"。但它还是有它的基本内涵的：小资首先必须要有文化修养，一般都受过高等教育，受过欧美文化的熏染，口头语里经常会夹带英文单词和短

4、句；小资的经济收入大约就是月薪在3000~20000元之间；最小资的职业则莫过于自由撰稿人、SOHO族（SmallOffice、HomeOffice的简称，指那种在家上班的人）、广告文案、DJ、摄影师、外企人员等；小资是一定要有文化的,或者说至少要显得有文化。霍金的《时间简史》虽然基本上看不懂，但一定要看，萨特、加缪、维特根斯坦、海德格尔、罗素等等的哲学著作，虽然大部分看不懂，也得要看，或者将它们放在书架最显眼的位置上，定时去书店看话剧听音乐会，知道福柯是男是女什么的干活；渴望爱情，但缺乏孤注一掷的勇气，可以为情所困，但绝不能让局势失控，喜欢恋爱不愿

5、意结婚，恋爱方式比较随性和浪漫；面带微笑地嘲人和自嘲，有足够的小聪明，但缺乏大智慧，梦想生活在别处，但心知别处也不过如此，把"没有灵魂"看作最大的贬低，但自己也禁不住怀疑自己；环保，打的，上网，逛宜家，买盗版欧洲电影，有事没事儿进星巴克发呆，吃蔬菜沙拉和哈根达斯……；一个人的存在在小资眼里是没有意义的，小资必须以群体的方式才有他的存在意义，在群体中，他们才可以交流他们最新的侃资，也才能彼此认同和扶持，以此来证实是否小资，是真小资还是伪小资。　　小资风潮方兴未艾，又出现了被称为走在小资前头的Bobo族，Bobo族(译作波波或布波，为发音和书写方便一般称

6、波波)是"布"，布尔乔亚(Bourgeois)和"波"，波西米亚(Bohemia)的合成。这一新生词由《纽约时报》资深记者戴维·布鲁克斯在《天堂里的波波族》中首度提出，《天堂里的波波族》中说，BoBo们具有双重个性，一方面是社会精英、成功人士，享受物质富裕；一方面又渴望心灵的自由和不羁的流浪；是既赞成资本主义的布尔乔亚，又崇尚自由与解放的波西米亚；是既拥有高学历、丰厚收入又讲究生活品位、注重心灵成长的一族。波波族就是布尔乔亚加波西米亚，是指有艺术理想人文情怀叛逆精神的有钱阶层。因此，波波的一条处世原则就是好反其道而行之，比如：西装领带搭配球鞋，无论是

7、西装还是领带还是球鞋，都有着一定的规范和标准。这个规范和标准，大致上是以品牌和价格来划分的；波波使用的是最新的高科技产品，放着台式电脑不用，用笔记本；出去旅游则专往深山丛林里跑；而波波们的思想，则是很高尚的字眼：理想。他们试图在生活品质和灵魂自由中寻求到最为超然飘逸的态度……。《三联生活周刊》提供了几个BoBo族的中国标本，其中之一就是顾江，他和他的合伙人每人管半年公司，另外半年时间全由自己挥霍。在接受采访中说："有了钱之后，我基本上是花在那些以前不敢想象，但又十分向往的事情上。比如去瑞士滑雪（因为北京的滑雪场是人工造雪）。最高兴的是可以大量买书，从

8、明清话本到《时间简史》，看不懂的也买。"顾江为自己的念旧心理所下的诊断是："严重"。这种念旧是对一切物是人非