厨川白村与社会文明批评资料论文

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1、厨川白村与社会文明批评资料论文.freel.Maeterlinck)和惠尔哈连(E.Verhaeren)，这回也如此。尤其是后者的绝笔《战争的赤翼》(LesAilesRougesdelaGuere)，则是这诗人的祖国为德兵的铁骑所蹂躏时候的悲愤的绝叫也。在法兰西，则孚尔(P.Fort)的美艳的小诗已倏然变了爱国的悲壮调，喀莱革(FernandGregh)的诗集成为《悲痛的王冠》(LaCouronneDouloureuse)，此外无论是巴泰游(H.Bataille)，是克罗兑尔(P.Claudel)，是旧派的人们，是新派的人们，无不一起为祖国叫喊，将法兰西当作颓唐的国度，性急地就想吊其文化的末

2、路的那些德国心醉论者流，只要看见这些文艺作品上的生命力的显现，就会知道法兰西所得的最后的决战，决非无故的罢。”(注：《苦闷的象征》，鲁迅译，百花文艺出版社，2000年，第150，224，120，120页。)在这里，他很明确的指出，文艺决不是什么“不健全的风流或消闲的事情”，而是在特定的历史时期，它会“以笔代剑”，达到武器所不能达到的目的。他用法兰西的最后胜利来说明这一点。对于文艺的社会作用，厨川白村早在他的《近代文学十讲》中就已经提到过了，他在分析了泰纳的“人种”、“周围”、“时代”三要素之后，先是对于泰纳忽视作家主观创造性的观点加以批评，说他的学说是“以唯物解释一切，完全无视作者个性的学说

3、。”(注：《厨川白村全集》，第1卷，改造社，昭和4年，第235页。)又对泰纳所提出的地理、环境对人的个性和文学创作所产生的影响给予了肯定，他说泰纳的学说，“虽然今天已崩溃了，但在发表的当时——即科学万能的时代里，却颇得人心，自然主义的文艺实际就是受自这种生物学的批评的影响而产生。——人类的承受一定的遗传而生存于此世，在一定的境域下受其力量的左右，完全机械性的盲动着，内在是与生俱来的自然力，外在是后天的获得——也是受自然力支配的活动，把这种过程科学化的据实描写出来，就是自然派的作品，这正和泰纳的主张相吻合。”(注：《厨川白村全集》，第1卷，改造社，昭和4年，第235页。)我们来回顾一下泰纳的文

4、学主张。作为法国19世纪后半叶的历史学家兼批评家的泰纳，他在当时与勒南(Renan)被并称为当日的两位大师。他被公认为“是一位开风气者，一位名实相副的文学社会学的先驱。”(注：韦勒克：《近代文学批评史》，第4卷，上海译文出版社，1997年，第33页。)他将“种族”“环境”“时代”作为他文艺社会学的基础，在他的《艺术哲学》中，开篇便写道：“一件艺术品，无论是一副画，一出悲剧，一座雕象，显而易见属于一个总体。”(注：泰纳：《艺术哲学》，广西师大出版社，2000年，第37页。)但是，这个总体不是孤立的，还有一个“比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术宗派或艺术家族。”而“这个艺术家庭本身还包

5、括在一个更广大的总体之内，就是在他周围而趣味和它一致的社会。”(注：泰纳：《艺术哲学》，广西师大出版社，2000年，第37页。)泰纳为了证实他的这一观点的正确性，举了莎士比亚等世界著名的艺术家来做进一步的说明，他的目的在于说明伟大的艺术家决不是孤立存在的，他只是一个有着灵性与天才的艺术家族的代表人物，他的背后有他的家族，而在他的家族的背后，还有更广大的群众：“我们隔了几世纪只听到艺术家的声音；但在传到我们耳边来的响亮的声音之下，还能辨别出复杂而无穷无尽的歌声，像一大片低沉的嗡嗡声一样，在艺术家四周齐声合唱。只因为有了这一片和声，艺术家才成其为伟大。”(注：泰纳：《艺术哲学》，广西师大出版社，

6、2000年，第37页。)与此同时，他又指出，艺术不仅是一个时代、民族的产物，而且它还象植物一样，必须适应一定的天时地利，才可能成长起来，也就是说每一种艺术的品种和流派只能在特殊的精神气息中产生，所以，艺术家必须适应社会的环境，满足社会的要求，否则，就要被淘汰。显然，泰纳是将艺术完完全全地根植于社会这个大的环境中。泰纳的文艺思想给予了厨川白村很大的影响。如果说，前期的厨川白村还将他对于文艺的认识与理解局限在社会、时代是文学的背景上的话，那么，到了这时，厨川白村已经开始带着一个文学家的责任踏入了社会，他认为，真正的文学家，就应当担负起社会的责任。他极力赞扬萧伯纳，认为“萧在那时所作的小说，和后来

7、发表的许多的戏曲，其中心思想，就不外乎社会主义。他被马克思的《资本论》所刺戟，又和阿里跋尔(Oliver)以及曾来我国，受过日本政府的优待的惠勃(Webb)等，一同组织起斐比安协会来，也就在这时候。要研究欧洲现存大戏曲家之一的萧的作品，是不可不先知道为社会主义的思想家的萧的。”(注：《苦闷的象征》，鲁迅译，百花文艺出版社，2000年，第150，224，120，120页。)他推崇萧伯纳那种敢于揭露社会黑暗，抨击