《福乐智慧》时代的生态和谐研究 毕业论文

《福乐智慧》时代的生态和谐研究 毕业论文

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1、《福乐智慧》时代的生态和谐研究摘要:《福乐智慧》是尤素甫•哈斯•哈吉甫编写的一部维吾尔族古典长诗,它包含了盛极一时的喀喇汗王朝的政治、经济、文化、教育等各个领域的状况。更包含了当时人与人、人与自然、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。关键词:《福乐智慧》;生态文明;和谐。《福乐智慧》是维吾尔族历史的缩影与智慧的结晶,它既是维吾尔族史诗性的作品更是中国的宝贵文化遗产和民族财富。《福乐智慧》通过塑造四个人物形象,即国王“日出”,大臣“月圆”,月圆之子“贤明”,大臣的族人、修道士“觉醒”,他们

2、分别代表了“公正”、“幸运”、“智慧”、“知足”,以这四个人的对话表明作者的政治和哲学观点。因此,对《福乐智慧》的研究即是还原历史的一种尝试,亦是借古鉴今的理性思考。《福乐智慧》包含了喀喇汗王朝的政治、经济、文化、教育等各个领域的状况。在经济和文化的都已奠定了厚实的基础的喀喇汗王朝,无论是政治、经济,还是人文知识都未达到一个比较完整的系统,而《福乐智慧》在表现当时人民生活物质文明的同时,更表现出了当时人与人、人与社会、人与自然以和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的生态文明。一、人生在世,须会处世。《福乐智慧》

3、被誉为古维吾尔人的健康智慧,主要以对话和独白的形式进行表达,在字里行间中充满着深邃的思想和哲理。这种表现形式一方面具有说教、规劝的作用;另一方面更能在叙述、评论中拉近书中对话双方,书外作者与读者的距离。因此,它的故事情节极具人情味,在这些部分中,作者为我们展示了很多做人的道理和为人处世的原则与技巧。在此,我们从为人臣、为人父、为人友,三方面做简单论述。1、君臣有别,张弛有道书中重要角色国王“日出”是《福乐智慧》时代的统治者,在作者怀着对安宁与幸福生活的期待中,“日出”成为了广袤大地的所有者,统治着包括现金我国的新疆北部和南

4、部与苏联的吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、哈萨克斯坦东南部和乌兹别克斯坦东半部的广大领土。在长诗的第十二篇“故事开始关于日出国王”中有描写“有位世界的英杰,睿智之首,他在王位业已多年。他的名字叫日出,威名震惊四海。他行为端庄,处事公正,他说话诚实,心地善良。他既聪敏又有才智,对穷人是火,对敌人是狂飙。他自重,品行端正,所有这些使他的威望日渐提高。他是这样的统治者,以才智和品德博得人们的称颂。他以法律管理国家,他的统治与法制相结合。”(第29页)文中语后标出的数字为尤素甫·哈斯哈吉甫著,郝关中、张宏超、刘滨译.新疆科学技术出版社2

5、012年03月第1版《福乐智慧》(汉译本)中所标诗行页数。“日出”国王不断镇压这片土地上因权利纷争而上演的血腥战争,建立健全了国家的政治制度、法律制度,进一步产生了主要以突厥语各民族和伊朗语各民族人民组成的喀喇汗王朝的族属。于此同时,他更是喀喇汗王朝人民的精神领袖,“国王日出就是这样的人,他像日月一般光照人间。”早在春秋时期,子产便提出了“宽以济猛,猛以济宽,政是以你和。”《左传》:子产论为政宽猛刘利,纪凌云译著,中华书局,2007年版.p276的政策。为君者,要在宽大仁慈和威猛严厉之间寻求平衡,宽大仁慈并不意味着软弱,它

6、实际体现了统治者的胸襟和气度,涵养与明智;威猛严厉,也并不意味着残忍,它所蕴涵的决心与力度,是为了以强硬手段迫使不法之徒和不尊者循规蹈矩、遵纪守法。作为一个王者,“日出”既具备了上位者因具有的霸气与能力,解决争纷,安定生活,建立服务于自己、施惠于人民的政治权利体系;更拥有开拓者的高瞻远瞩与守业者的虚怀若谷“英雄需要帮手,还需要聪明精干的使者”。正是他的求贤若渴才造就了《福乐智慧》灵魂人物“月圆”的“贤相人生”。“月圆”作为“日出”的辅助者,便如同王的影子一般贯穿《福乐智慧》的始末。他怀抱智慧与抱负来到王宫为王效忠,极力辅佐

7、“日出”处理国事,积极推荐新秀为王所用。他的忠心与能力受到国王的肯定,他的自信与自尊得到帝王的欣赏。但俗话说“伴君如伴虎”,在中国悠久的历史中出现了太多的例子,不君如晋灵公,暴戾如夏桀,多疑似魏武帝,和多数的君臣一样,“月圆”与“日出”也会存在分歧,君王的尊严和贤臣的职责成为矛盾的中心。再英明的君王也会疑心,再聪慧的权臣也会出错,一次“脚踝之现”险些酿成杀身之祸。结合“日出”的所作所为,这段插曲就更具深意,这是一次忠心的刺探,更是一回威严的表露。“月圆”并非愚忠而平庸,作为近臣他时刻铭记为臣之道,在阐述自身的卑微感激与君王

8、伟大神圣的同时更“交代”了“月圆”的自我价值观。以人生感悟表现对君王的崇敬与感激。《诗经·商颂·列祖》中说“亦有和羹,既戒既平。鬷假无言,时靡有争。”君臣相处,需像汤羹一样五味俱全才能更得长久。对君奉同便是一味的拍马相迎,这对政治来说是必须避免的,而求同存异才是君臣之间,官民之间,朝野之间,国与国之间达

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