读经、祭孔与文化崇拜论文

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1、读经、祭孔与文化崇拜论文..毕业关于读经问题,已经吵吵嚷嚷了很长时间,意见纷纭,是非各异。而一波未平,一波又起。去年,曲阜孔庙祭孔仪式由观赏性的艺术表演,转换成由官方主持的正式的祭祀大典,即所谓“公祭”是也。主办者安排众多儿童少年列队分布在新修复的古城墙上..毕业,齐声背诵《论语》和其它古诗文。据说,孔庙内还有一些穿着不同朝代服装的士子散落各处作读书状。读经、祭孔的联袂登场,使有志于复兴儒教的人兴奋不已,甚至于狂热,时来运转,儒教又可以一统天下了。然而,我却疑惑,因为我无法忽略一个简单的事实,那

2、就是今天的生活和孔子时代有着巨大的差异。差异当然不等于文化的断裂,但是,文化的传承和延续却不能不服从新时代新生活的需要,新的生活新的时代必须有新的文化与之相应。旧的文化未尝不可以在新文化中占有一席之地,发挥某些作用,但却不能涵括整个新文化,犹如已经长成的少年,已经穿不得儿时的服装。提倡读经的人其实很多情况下只是出于一种激情信仰或文化崇拜,并没有多少理性的思考。譬如,说到读经,那么至少对什么是“经”总得有个令人信服的说法吧?可谁对这个问题作过认真的追究呢?大概更多的是一种自以为是的想当然吧?如“四

3、书”、“五经”、“六经”、“十三经”之类,似乎是无可置疑的“经”了,可是熟悉经学史的人都知道它们的来历,乃是几经变化的结果,不是自来就如此的。那么,哪些可以当作今人所读的“经”,又由谁来删定今人所读的“经”呢?市面上流行的各种本子和一大堆乱七八糟不知所云的解释,到底是古人的思想精粹,还是今人的浅薄附会?天知道!还有一个问题:为什么要读经呢?提倡读经的人当然有许多冠冕堂皇的解释,譬如传承民族文化之类。但是历史早已无数次地表明,一个民族的文化能否传承存续关键不在经读得如何,而在所依托的民族是否有能力

4、、有实力在世界上站定。人们不会忘记,时至晚清,中国的士子早已有两千多年的读经史,可结果怎样呢?至少读经并没有让中国避免日益衰弱的命运。如果不是民主与科学的引进,中国能否作为独立的民族国家存在都成问题,还谈什么读经不读经呢?“皮之不存,毛之焉附”的道理应该不难理解。可这些年,一些提倡读经的人士似乎忘记了这一基本的事实,反而倒打一耙,说是提倡民主与科学的新文化运动糟蹋了经书,中断了传统文化,是近代中国衰败命运的罪魁祸首。此种逻辑一开,要恢复的恐怕就不只是读经,许多与经相关的东西都将连带恢复,“五四”

5、所争得的一点新业绩也将被扫除殆尽,对正在发展途程中的中国来说,实在不是一件好事。但主张恢复读经的人士信心十足,乐观之至。四面谛听,关于读经的神奇功效,混在保健品、减肥药、人才速成法的广告里面,你都分不清谁是谁。譬如某热心推广读经的学者宣称自己的儿子上小学时原本成绩平平,命他读了《老子》、《论语》以后,到初中时已然成为同辈中的佼佼者。这一招推广术至少在大陆很灵,不少望子成龙的家长因此像前些年练这功那功一样,让孩子练起了读经童子功。北京孔庙开办国学班教儿童读经,有学者宣称这些读了经的孩子从此懂事了,

6、回家知道孝敬父母了。窃想,世界上那么多不读经的人是不是一天到晚在那里糟践父母?读经的功效一再被神化,让人不仅想起历史上那些不祥的事例,只是至今尚未见到有人说读经可以保国退敌。不过,按照上世纪末以来各种各样“热”的规律来看,出现这样的说法大概已为期不远,因为已经有读经可以修身养性、延年益寿的说法,由个人推及家国天下,这原本是相传数千年的老家法,没有什么可奇怪的。再看怎样读经。关于这点,媒体有许多报道,各地有不同样式的尝试。大致说来,民间的比较平实朴素,官方的就多为“表演”性质了。譬如各种祀典、庆典

7、活动中的大型古诗文朗诵,与其说是为了弘扬文化,不如说是为了招徕游客。但是民间的诵读也有很做作的,或者虽然心诚意笃,可是那种读法却已经超出了养成一种文化素质或研究学问的范畴,而近乎一种宗教崇拜。譬如某著名高校的一群青年学子,每天早晨列队湖畔,迎着初升的太阳诵读经文。时间和读法的仪式化规定,使这种读法凭添某种神秘色彩。不知为什么,这总让我想到蒙昧时代的巫师念咒,更想起小时候经历过的全民读语录。这些不同的读经方法,几乎有一个共同的特点,就是把经文符咒化和神圣化,是否理解或是否合乎时宜都不重要,关键是摇

8、头晃脑陶醉其中。经中自有一切,一切自在经中。什么民主,什么科学,什么自由,什么平等,都不能夺我陶醉的中国魂!老实说,我对经并没有仇恨,而且平常也是读一点经的,可对于提倡读经的诸贤所宣传的那一套,总感到不能信服。读经如此,那么祭孔呢?有人说,祭孔是为了表达对先贤的敬意和怀念。可是先贤不只孔子,为什么只祭孔子呢?民众自然是爱祭谁祭谁,可官方用的是纳税人的钱,祭谁不祭谁总得有个法度依据,否则,谁当享受公祭,谁不当享受,计较起来,不仅将有一场前所未有的异端正统之争,而且会招徕许多麻烦。幸亏中国民众向来不

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