元明民间叙事文本中关羽的另类形象

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1、元明民间叙事文本中关羽的另类形象　　摘要：元明民间叙事文本叙写了一些特殊的关羽故事，在忠、义、勇、智之外，塑造了关羽形象的另一面：头脑简单、无情无义、自私、无礼、残忍、势利、心胸狭窄。这一另类关羽形象的塑造，致使民间叙事中关羽的整体形象出现分裂和矛盾，凸显了民间叙事和文人叙事在关羽形象塑造上的差异。其差异的出现与创作主体、接受对象及关戏演出的文化功能相联系。　　关键词：元明叙事文学；民间叙事；文人叙事；关羽形象　　作为“古今来名将中第一奇人”［1］6的关羽，其忠、义、勇、智集于一身的正面形象，受到元明时期文人和民间的一致认可

2、。不过，民间叙事文本在叙写桃园结义、斩华雄、辞曹归刘（护嫂权降、斩颜良、诛文丑、封金挂印、挑袍、千里独行、五关斩将、斩蔡阳、古城聚义）、单刀赴会、斩庞德、水淹七军、刮骨疗毒等妇孺皆知的大故事的同时，还叙写了一些几乎不为人知的小故事；在塑造关羽忠、义、勇、智的主导形象之外，还塑造了另一关羽形象。本文主要分析元明民间叙事文本关于民间叙事文本与文人叙事文本的界定及区分，参见拙文《论文人叙事与民间叙事——以“连环计”故事为例》，载《文学遗产》2004年第4期。所叙写的特殊关羽故事这里暂只讨论元明民间叙事文本中只出现过1次的特殊关羽故

3、事，而对于叙写较多的秉烛达旦、关斩貂蝉两个故事，留待日后再论。及所塑造的另类关羽形象。　　　　一、民间叙述文本中另类的关羽形象　　　　民间叙述文本对关羽另类形象的塑造，主要有两类途径。一是有完整情节的小故事，分别描述其形象不同侧面；一是贯穿于不同民间文本中共有的形象特征。　　(一)各种小故事塑造了关羽的另类形象　　民间叙事文本《花关索传说唱词话》和《三国志玉玺传》、《三国志平话》、《千里独行》、《桃园结义》、《庞掠四郡》、《古城记》本文《花关索传说唱词话》采用朱一玄《明成化说唱词话丛刊》1997年校点本；《三国志玉玺传》采用

4、中州古籍出版社1986年校点本；《三国志平话》采用上海古典文学出版社1955年排印本；《千里独行》、《桃园结义》、《庞掠四郡》均采用《孤本元明杂剧》本；《古城记》采用《古本戏曲丛刊初集》影印本；小说《三国志演义》以嘉靖本《三国志通俗演义》为典范本，采用上海古籍出版社1980年排印本。均叙写了一些非常特别、不为人注意的关羽小故事，它们分别塑造了另类的关羽形象。　　1《花关索传说唱词话》中草率、背义、自私的关羽　　《花关索传说唱词话》中叙写了结义姚宾、阆州救兄、喝倒萧墙、周仓割肉救关羽等几个极富民间色彩的故事。关羽与姚宾结义的

5、故事曰：　　【说】……关公道：“我本不结义兄弟，今日应梦是难得，军师员（圆）梦正是。”关公道：“你结义底心，准是不准？”姚宾道：“将军焚起香来，对天设誓。”　　【唱】关公见说心中喜，刺血为兄结义恩。杀牛宰马高厅上，安排茶饭食（饮）杯巡。哥哥兄弟都请到，众官大闹酒来斟。酒至三杯方五味，张飞便说事和因。姚宾此人曾造反，反了吴王手下人。今日特来为兄弟，有心对付没心人。关公口言不方（妨）事，我看姚宾是好人。　　可以看出，关羽对这次结义极其认真，又是刺血，又是杀牛宰马，又是大摆酒席。不过这次结义与桃园结义不可同日而语，这是非常失败的结

6、义。关羽结义非常草率，是应梦而结义，结果姚宾盗走了赤兔马。此外，关羽不听张飞劝告，把桃园结义兄弟抛在一边，相信刚结识的兄弟。这则故事刻画了关羽头脑简单、刚愎自用的形象，与文人叙事所描述的谨慎、理智的关羽形象迥异。　　关羽父子阆州救兄的故事比较有趣：　　关公接了书来看，微微冷笑两三声。当初不用耶（爷）儿将，今朝却佐（做）受围人。听了张飞夸好汉，何须我佐（做）介（解）围人。传语哥哥休要怪，镇守荆州不出门。……一来要捉转刚（钢）叉吕凯，二来救哥哥皇叔，不负桃原（园）结义之心，我父子都走一曹（遭）。　　故事中，关羽嫉妒张飞，缺乏胸襟

7、和英雄气魄。一开始关羽并不打算去救刘备，后来姜维以吕凯激他，他才决定前往，并且把不负桃园结义之心放在第二位。这是对桃园结义的反讽，也是对关羽义士形象的嘲讽。　　关羽被害前，还有一个周仓割肉救羽的故事：　　关公道：“周仓，三军都饿倒，我又肚中饥了。”周仓道：“我去寻个山兽充饥。”走了一遭，并无一物，自道：“主公饥。”去左腿上割肉一块，火上炙热，走至寨中，与关公充饥。停了一个时辰道：“周仓，我又饥。”周仓又去寻，并无一勿（物），又去右腿上割下肉一块。周仓无食，虚运（晕）倒了。关公等了多时，只见小军报道：“周仓死了。”关公道：“他

8、如何死？”小军道：“他为主公无食，腿上割肉，虚运（晕）死了。”关公叫苦：“怎地是好？”　　这则故事中关羽不管别人死活饥饱，只顾自己的饥饱，与史传《三国志》中“羽善待卒伍而骄于士大夫”的性格有很大出入。可以说，故事凸显了周仓的无比忠诚，也体现了关羽的极端自私。　　2《三国志玉玺传》弹词中儿