我国古代刑法典探源

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1、我国古代刑法典探源　　摘要：加强法治建设，依法治国，对于21世纪的中国来说，具有重大现实意义。本文就古代法学海洋中的《伊训》、《周礼》、《吕刑》的主要内容进行阐述，以期达到某种借鉴作用。　　关键词：五刑；刑法；法典　　《伊训》：中国的第一部官员治罪条例　　《伊训》是商朝一部重要刑事法律。成汤去位后，其孙太甲继位，辅佐他的是前朝元老伊尹。太甲年幼无知，耽于酒色，伊尹将商汤在位时已制订的《官刑》重新修订，即为《伊训》，其主要内容是：　　（一）“制官刑，儆于有位”，儆即警戒；有位，即掌握一定权力。　　（二）反对三种不正之风，打击十种职

2、务犯罪。所谓“三风”，即巫风、淫风、乱风。所谓十愆，即：在宫廷内昼夜歌舞的；在官邸内酗酒的；收受贿赂的；贪恋女色的；一贯游山玩水的；一贯打猎钓鱼的；背离先王遗训、天子诏喻的；拒不接受忠言的；远离年高有德之士的；亲近娈童的。十种职务犯罪中，如“恒舞于宫”、“酣歌于室”、“殉于货色”、“恒于游畋”等罪状描述具体，意思明确，“侮圣言”、“逆忠直”，意思稍嫌空泛。据《孔传》解释，是指“狎侮圣人之言而不行”，“拒逆忠直之规而不纳”。可见对当时官吏的要求是很严格的。　　（三）《伊训》对三风、十愆的刑事责任有所规定。所谓“家必丧”、“国必亡”

3、，不是一般的告诫之辞，而是具体的惩罪措施。“家必丧”，即取消其在家族中的职位：“国必亡”，即剥夺其统辖封国的权力。至于“臣下不匡，其刑墨”，更为明确：臣僚和下属对犯有三风十愆的主上不加匡劝的要受到刺面之刑。　　据有关史料记载，伊尹曾因太甲耽于酒色，荒于朝政，而将其放逐到桐（今山西万荣西），三年后，因太甲改悔，伊尹又将他迎回复位。据此可知，当时伊尹曾推行过一次反“三风”、“十愆”为主要内容的政治运动，且声势浩大，连一国之君也受到惩处。　　《周礼》：中国第一部礼刑合一的综合法典　　《周礼》的主要内容有：　　（一）对官民的犯罪分门别类

4、加以明确规定。《周礼·秋官·士师职》有“士之八成”的规定：“掌士之八成，一曰邦酌，二曰邦贼，三曰邦谍，四曰犯邦令，五曰矫邦令，六曰为邦盗，七曰为邦朋，八曰为邦诬。”根据郑玄的解释，邦酌是窃取、刺探国家机密之罪；邦贼是紊乱国政、谋反作乱之贼；邦谍是勾结外国之罪；犯邦令是抗拒君主指令之罪；矫邦令是擅自改变国家法令之罪；为邦盗是盗窃、贪污国罪；为邦朋是拉帮结派之罪；为邦诬是中伤国王、诬告臣僚之罪。老百姓也有八种主要的罪名。《周礼。地官。大司徒》规定：“以分八刑纠万民：一曰不孝之刑，二曰不睦之刑，三曰不姻之刑，四曰不

5、弟之刑，五曰不任之刑，六曰不恤之刑，七曰造言之刑，八曰乱民之刑。”其中不孝、不睦均为后世所沿用。不姻即为对婚姻家庭义务的违犯；不任、不恤，是指对朋友邻里有急难、困苦时不加救助。据此可见，周代把违反孝悌忠信等伦理道德的行为纳入了犯罪的范畴，体现了礼法合一的特点。　　《周礼》的另一个功能和作用，则在于积极预防犯罪。《礼纪。经解》曾阐述道：“以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣，乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争斗之狱繁矣。丧祭之礼废，则臣子之恩薄而倍死忘生者众矣。聘勤之礼废，则君臣之位失，诸侯之行

6、恶，而倍畔侵陵之败起矣。”在这些失礼、违法、犯罪行为中，最严重者莫过于犯上作乱或反叛暴乱，《周礼》正具有预防这种祸乱潮水肆意泛滥的堤防作用。　　（二）建立了相当完整的刑罚体系。首先，关于五刑的确立。据《周礼》记载，周代的刑种渐成体系。《周礼。秋官》对五刑已有明确规定：“司刑，掌五刑之法，以丽万民之罪：墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。若司寇断狱弊讼，则以五刑之法，诏刑罚而以辩罚之轻重。”丘睿注云：“五刑之名，始见于虞书，然未有其目也，著其目始于此。”按此说，《周礼》是最早具体规定五刑条目的法典。　　其次，关于“圜

7、土”和“嘉石”制度的确立。我国的监狱制度，一般也认为始于周。《周礼。秋官。大司寇》称：“以圜土聚教罢民，凡害人者，置之圜土而施职事焉，以明刑耻之。其能改者，反于中国，不齿三年；其不能改而出圜土者，杀。”罢民系对良民而言，也可以说是统治者眼中的“刁民”或“惰农”。另外，还有“嘉石”制度。“大司寇以嘉石平罢民，凡万民之有罪过而末丽于法而害于州里者，桎梏而坐于嘉石，役诸司空。”嘉石，前人解释乃石上刻有“嘉言”，即教育人改恶从善的语录。坐诸嘉石的时间，亦有具体规定。“重垂罪旬有三日坐，期役；其次九日坐，九月役；其次七日坐，七月役；其次五

8、日坐，五月役；其下罪三日坐，三月役；使州里任之，则宥而舍之。”据郑玄的解释，这是较收聚于圜土的罪行更轻的罪过行为，即虽已有罪过，但尚未触犯刑律。这说明“圜土”、“嘉石”是对轻微犯罪的惩戒方法。　　最后，关于罚金罪的确立。据《秋官·职金》载：“掌受士之金