解释学视域中科学主义的理论与实践

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1、解释学视域中科学主义的理论与实践摘要：科学主义在它的发展进程中，在理论层面采取了三种解释策略：方法论、价值论和认识论，相应地在实践层面它采取了三种形式的演进路径：计划、技术决定论和意识形态，通过这些解释策略，科学主义在中国当下语境中获得了存在的合法性。关键词：科学主义；解释学；理论；实践。在科学主义思潮逐渐引起学界普遍关注的今天，如何正确地认识与理解科学主义的内涵与演进的路径，已成为思想界亟待解决的问题。因为，如果不能准确地解读科学主义的理论旨趣，那么很容易导致对科学主义的误读，进而无法真正厘清支持科学主义与反对科学主义之间的矛盾以及观念上的分野，从而使这场有意义的学术讨论最

2、终从学理层面上的对话与交流演变为一种自说自话的唠叨。鉴于这种考虑，只有从解释学的角度对科学主义进行解读，才能真正准确把握当下问题的实质。从而发现在当前的理解中存在的各种误区，在这个基础上，才能真正把对科学主义的理解还原到一种客观的地位，从而认清科学主义在理论与实践层面上的各种表现形式。一科学主义与解释学的关联在对科学主义进行解释学分析之前，需要对解释学的历史与基本原理进行一些简要的分析，通过这个过程的回顾也可以间接地证明用解释学的方法解读科学主义的正确性与必要性。解释学（Hermeneutics）的传统在西方文化的发展史中可谓历史悠久，大体上说，解释学的发展经过了三个发展阶段

3、：“最初的形态是神学释义学，神学释义学是一种通过语言上的年代的关于科学主义的论战就是最好的反映，正如这场论战的主角——经济学家哈耶克（F•AHayek,1899-1992）指出的那样：“它们（自然科学）的成功使另一些领域的工大为着迷，马上便着手模仿它们的教义和术语。由此便出现了狭义的科学方法和技术对其他学科的专制。这些学科为了证明自身有平等的地位，日益急切地想表明自己的方法跟它们那个成就辉煌的表亲相同，而不是更多地把自己的方法用在自己的特殊问题上。”[5]哈耶克的批判可以看作是近代思想史中，第一次对科学主义在理论层面的反击，哈耶克敏锐地看到：我们生活在一个思想观念

4、与习惯在很大程度上受科学思维方式影响的氛围中。而科学当初就如同我们今天一样，在同中世纪的神学较量中、在我们同其行为的解释中形成的，然而“这场斗争所获得的动力使科学走过了头，造成了一种相反的危险处境，即唯科学主义的支配地位阻碍着在理解社会方面的进步，这是再自然不过的事情了。”[6]科学主义在理论上的这种解释策略还导致了二十世纪轰轰烈烈的统一科学的运动，这以维也纳逻辑实证主义的兴起为标志，让我们用纽拉特博士的一句话来表示就是：“这一小组中的代表人物都认为，没有任何‘哲学’能与科学相提并论，因为科学原理具有自己的特殊陈述；全部有意义的陈述都包含在各门科学之中。当各门科学都共同进入统

5、一科学之中时，它们之中的工作如同先前各门科学分别独立存在时一样是相同的。”[7]至此，我们可以看出，科学方法万能这种类型的科学主义在理论解释层面的策略，具有多么大的雄心和抱负。但是随着时间的推移，到了二十世纪五十年代，随着逻辑实证主义的衰落，它的众多理论主张也就开始淡出思想舞台，但是它的广泛影响并没有完全消失，即便在今天，我们也时常能看到这种主张的影子。问题是我们能用科学方法来决定人类社会的道德标准、价值选择以及人生意义等问题吗？科学方法能够提供关于善恶、美丑、公平、正义的标准与判据吗？显然科学方法无法完成这个任务，根据伽达默尔对效果历史意识的分析，可以发现，科学方法也是历史

6、的流传物，我们今天拥有的方法不是从来就有的，它是在人类漫长实践中缓慢发展出来的，并且随着社会的进步被不断修正与调整的，没有任何人可以保证一种方法是永恒的，因此，基于方法论万能的科学主义是一个很粗糙思潮，不客气地说，这是一个伪命题。那么科学主义在价值论层面的解释策略又是怎样的呢？它又有那些理论旨趣呢？科学主义从方法论维度向价值论维度转向的深层原因，不外乎以下两个方面：首先，体现了科学主义理论发展的成熟化；其次，反映了科学主义在遇到攻击后的一种自我调整。这一点很好理解，因为“科学方法万能”这种类型的科学主义是其发展史中比较低级的形态，可以说是这种思潮的雏形表现，与自然科学的巨大成

7、功有着密切的联系，因为模仿是人类的一种基本本能，尤其是在巨大的成功面前，模仿也是求得自身生存与发展的一种契机。它的发展的动力机制更多的是一种自生自发秩序作用的结果，本无可厚非，只是这个理论在阐释过程中走向了极端，要以此来衡量和判决其他学科存在的合法性，这就使它的主张迅速走向了自己的反面，这是令人不能接受的。因而，这种阐释策略的诸多问题被迅速暴露出来，它的命运也只能是被人们抛弃。为了适应这种情况，科学主义在时代发展的促动下，向价值论的转向也就成为一种理论发展的必然。这种形式的科学主义的理论旨趣主要是凸现一