社会分层视野中的个人-第1

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1、社会分层视野中的个人

2、第1内容加载中...　摘要:社会分层是社会学主要研究的对象，它关涉着社会结构系统等级制度的运行机理与个人在封闭或开放的共同体里的地位问题。马克思、韦伯通过对资本主义关系的解构，奠定了社会阶级阶层理论的基础。现代冲突论与功能论的分离，对个人在社会中的意义、价值，作出了迥然不同的回应。工业主义的进程虽然模糊了层级界限，阶层固化却一直未能得到解决，不公平阴影下的个人生存意义的诘问又重新困扰着人类。关键词:社会分层个人平等工业社会社会学研究的一个中心课题是社会结构的变迁，因为这种纵

3、向变迁的背后，既关乎国家与社会关系的紧张和舒缓，又关乎以人为行动主体的身份地位的结构性调整。人类社会在从原始蒙昧时代过渡到个人拥有私有财产以后，社会分层现象就一直存在，并且引发了一系列的社会冲突和社会变革，将整个人类史分割成不同的阶段和形态。由于个人自始至终在社会的形塑过程中承担着使动和被动的双重角色，所以如何看待个人的意义与价值，不仅是甄别社会学家流派的重要依据，也是分层理论中的元叙事。研究常规问题，就得回顾自足性的历史，通过具体语境找寻对象生成、构造的特点；同时，现代性话语又是流动的、开放的

4、，只有与当代复杂的场域遭遇、碰撞，它的深沉、隐秘的意义才会再度被激活。这便是从阶级阶层视野洞悉个人地位的逻辑起点。一对社会分层理论做出奠基性工作的是马克思和韦伯，他们在观察、分析社会结构的时候，不止对人类不平等的层级表象作了清楚的勾勒与细致的区分，而且都对等级化的制度本身的生成过程作了有效的解构，从而凸现了“人”在社会行动系统中的位置和意义，尽管观察的事实、得出的结论截然不同。人从呱呱坠地开始，其成长的经历就是一个社会化的过程，父母的教诲、老师的培育以及社会结构的形塑，无时无刻不在影响、规划着他

5、的路径；但每个人的家庭出身、继承的财富和受教育的机会多少，又似乎是先验地注定了的。个人机会的不同或不等，使得社会呈现出来的是多样化甚至惨烈的图景：生为王公贵族或一辈子面朝黄土背朝天。对权力的颠覆、反抗就是对不平等的抵制、控诉，反过来也就是对公正、公义的诉求、渴望。上层阶级为维持现状，采取宰制、打压的措施，下层阶级为“生而自由”的信念，不惜采取各种手段与之对抗，于是社会的冲突、动荡便形成了。冲突的缓解，一方面于弹压中抹去裂痕，另一方面通过拉锯战式的争夺，伴随制度性的改革和政权的更替，以暂时的共识填

6、补阶级阶层之间的缝隙。在马克思看来，以冲突与和谐交织为特征的复杂社会，在史前阶段总是难以解决的根本问题。无论是冲突的表面化，还是和谐的凝固化，社会中遗留的不平等状况乃至彻底的分层化是不可避免的。要么冲突、要么和谐，就像鱼同熊掌，两者很难兼得。于是他在研究了人类社会层级构造史尤其英国工业化以来的资产阶级发迹史之后，认定只有到了共产主义社会才是真正完美和谐的社会，一个没有剥削、没有压迫的自由世界。在那里，个人的身心和技能得到全面解放，“任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调

7、节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判。”[1]显然，马克思力图化解社会分工带来人性病理的同时，设想又是矛盾的，不仅包含进步主义的、浓烈美好的期待意味，而且还挟裹着卢梭式回归自然的怀旧色彩，虽然他的目光遥望的是科技高度发展的灿烂远景。在这里，阶级社会里滋生的剥削、压迫的制约力量消失了，统治者的权力再也无用武之地，相反代替分层支配的是松散的人与人、人与社会、人与自然之间朴素、亲和的关系，个人不是机器大工业抑或专制统治下异化

8、的工具和孤独的物件，而成为自由的、充分发挥能动性的个体，社会相应地便是以独立性为基础建构起来的联合体，可见，多年来把马克思视为彻底的社会本位主义者乃天大的误解。但是，我们必须看到作为社会活动家的马克思，崇奉过去的哲学家是解释世界，而问题是改变世界的人生理念，将现实的危机社会的分析同未来的人类图景的构想结合起来，坚信在资产阶级聚敛资本的过程中，人口占少数的中产阶级逐渐分解、衰竭，社会分层越来越两极化的情况下，阶级斗争将越来越尖锐、越表面化，最终出现消灭一切剥削阶级的无产阶级革命，因之在前共产主义阶

9、段，必然强调群体性的阶级利益的获得和阶级意识的形成。所以，马克思认为，社会化过程中，个人利益总是违反个人的意志而逐步发展成阶级利益，尤其是在差别明显的阶级社会，个人只有在集体中才能彰显属人的独特性和自主性，并伴随独立化运动取得普遍利益的形式；在过去的种种冒充的集体形式如国家等等里面，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来讲是存在的——他们是这一阶级的个人。既然有生命存在的个人的肉体组织镶嵌于制约组织的自然情境或者社会系统中，那么过渡性的社会只能被看成“由众多的个人们之关系形成复杂的网络”