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时间:2018-11-20
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1、文言文教学中的“文到言到”武群在中学语文教学中,我们时常发现教师累到腰酸背痛讲解文言知识,学生还叫苦连天,觉得文言文离我们太远了,太难学习了。为什么要煞费苦心地学习文言文呢?撇开为了应付高考考试原因不说,另一方面从一个伟人的话语中就知道了:“不会善待自己民族文化遗产的民族是一个没有前途的民族”。我国古代的文言文是中华民族传统文化的重要载体,所以在大力倡导高效课堂的今天,我们应该如何寻找合适的方法进行文言文教学呢,笔者想从“文到”和“言到”两个方面谈谈。先要搞清楚“文”与“言”的不同,言是文言字词句、句式等基础知识。文是文章的内容、结构、主体和情感等
2、。“言”与现代文的差异,是必须正视和解决的。而作为文章,“文”又是不能完全抛弃的。一、夯实文言基础知识首先,教会学生积累知识的方法。授之以鱼,不如授之以渔。知识积累是能力提高的基础,有计划地进行积累,不仅可以丰富学生古汉语的语言材料和知识,使之形成系统,而且也能转化为能力,提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本,建立“文言知识库”,有计划、有重点、有针对性地进行整理。例如在一次复习课上,教师列出这样一系列词——负、任、担、荷,让学生比较异同。经过讨论,学生将这些词归为“携带物品”的系列词,教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词,结果
3、学生的积极性很高,一下子整理了不少。有:“生病”系列词——病、疾;“土山”系列词——丘、山、陵、阜、阿;官吏升降系列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。还有关于词的引申义问题,利用学过的文言文去整理一些词的古今意义变化,比如“兵”——兵器、士兵、军队、战争、兵法,“问”——询问、追究、音讯、问候、审问、命令。通过比较归类,学生既了解了古代词语的变化,又提高了在文言文阅读中的词语辨析能力,让课文这个“例子”真正起到“举一反三”的作用,体现学会积累带来的极大益处。其次,注重诵读,增强学生的感悟能力。诵读是我国语文学习的传统方法之一,只有反复诵读
4、才能品味辨析,增强语感,对语言的优美才会深有体会。在诵读时,应注意加以指导,如读准字音、读准句读、读准语气等。朱熹在谈读书时也提到过要眼到、口到、心到,所以让学生在阅读时,眼、口、心、耳并用,逐渐培养语感,提高阅读文言文的能力,准确的理解课文。二、注重教学中的文化渗透《普通高中语文课程标准实验》明确指出:“培养阅读古今中外各类小说、戏剧作品的兴趣,从优秀的小说、戏剧作品中吸取思想、感情和艺术的营养,丰富、深化对历史、社会和人生的认识,提高文学修养。”因此作为语文老师要启发和引导中学生陶冶身心、涵养德性,提高学生对我国古代经典文化传统的认识,加强学生
5、对优良文化传统的热爱,并增强学生阅读和分析古文的基本功,培养学生把握社会、人生问题的能力。比如,阅读必修五中第二单元的四篇文章《归去来兮辞》、《滕王阁序》、《逍遥游》、《陈情表》,时代不同,文章体裁也不尽相同,所以教师在教授时应特别注意让学生恰当把握文中所抒发的情感;有回归田园的乐趣,有士人不遇的凄情,有物是人非沧海桑田的感慨,有奋力前行的壮志酬筹,也有依依不舍的友情和暖暖的亲情。在教学过程中,应加强对情的理解和体会,披文入理,对学生进行人文的熏陶和感染,激发他们内心的情感经验,并能够学以致用,符合新课改标准,帮助学生建立正确的世界观、人生观和价值
6、观。另外,文言文中蕴涵了大量的古代文化信息,包罗了天文地理、星象历法、宗法礼俗、衣食住行、生老病死等等,所有这些信息,不是系统的,而是零星地散落在学过的文言文的字词句中。比如古代姓氏文化:上古贵族有姓有氏,如贵族男子,或以受封的国名为氏,如郑文公(郑捷);或以受封的邑名为氏,如屈完,或以祖先的字或谥号为氏,如孔丘。如古人的座次:在《鸿门宴》中我们知道,座次代表着尊卑,皇帝往往是坐北朝南,朝臣们一般面向北而坐,并按官位高低从东往西排列,这样,官位高的居右,官位低的居左,这也是古代右为上的原因了。还有古代年号问题:年号是中国古代封建帝王用以纪年的名号,
7、第一个年号出现在西汉汉文帝刘恒时期,年号为“前元”。一个皇帝在位时,可以进行多次改元,如汉武帝有11个年号(建元、元光、元朔、元狩、元鼎等)。武则天在位21年,有18个年号(光宅、永昌、天授、垂拱等),明朝以后,基本上都是一个皇帝一个年号,因此常用年号来称呼皇帝,如明世宗被称为嘉靖帝。以上都是中学生从文言文中学习到的我国古代的一些文化知识,这样就不用单独开课程学习古代文化知识了,这就是文言文学习的“文到”意义。总之,在文言文教学中,教师应牢固树立以学生为主体的意识,通过自主、合作、点拨等教学手段,着力培养学生的参与意识,让学生对文言文的分析理解力、
8、文学鉴赏能力、探索创新能力不断提高,不仅获得文言文知识方面的东西,同时还能批判地吸收前人的人生观、价值观、审美观等,努力使
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