关于管仲的法律思想.doc

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1、关于管仲的法律思想内容提要：通过分析春秋时期的基本历史状况和简单介绍管仲的法律思想，分析管仲法律思想的得与失，并思考法律思想与时代的关系及相互作用。关键字：“井田制”、“百家争鸣”、德化、四维、修旧法、与民分货、三国五鄙、一、春秋时期基本历史状况1、社会阶层分化的变动春秋时期的社会结构相对来说是整齐有序的：君主、卿大夫和士（官员、武士和贵族的家宰）组成了统治集团。然而，这种整齐有序是短时期来看的，从长远来看就可以发现一些显著的变化：首先，名义上的君主的权威被卿大夫所篡夺，君王被大夫和贵族联合起来废黜掉。其次，士阶层，一反以前不显眼的态势，开始加入了创造

2、历史的行列，尤其是春秋末期，士变得最为活跃。最后，在原来的奴隶和奴隶主这两个对立的阶级以外，又出现了地主阶级和农民、手工业者。在奴隶和奴隶主阶级之间矛盾激化的同时，新兴地主阶级和没落奴隶主贵族之间的矛盾也日益突出。旧的社会秩序被完全打乱，而新的秩序尚未建立，缺乏解决争端与保持和谐关系的统一标准，连续不断的战斗是唯一被证实了的生存之道，因此大家都认为战争是正当的。2、经济的转变首先，这一时期，土地所有权逐渐从奴隶主贵族手中转移到独立的庶人等非贵族的土地所有者手中，奴隶制的“井田制”受到了封建土地私有制的挑战，公元前549年，鲁国“初税亩”改革正式承认了“

3、私田”的合法性，开创了租税取代力役的封建土地制度，生产力与生产关系的矛盾激化。其次，每个国家控制地域的扩大使商人能在更为广大的地域安全旅行，列国频繁的接触使交通条件得到改善，地方产品越来越专业化以及货币的出现，商业活动开始盛行，工业变得专业化且规模逐渐变大，城市化作为一个新的因素开始出现。3、观念的变化春秋时期的社会动荡与变革，必然要反映到思想领域中。各阶级、阶层、社会集团，都针对当时的社会变革中出现的问题提出自己的主张和见解，从而揭开了我国春秋战国时期“百家争鸣”的序幕。思想观念在仙湖的冲击中发生巨大的转变。首先，君主与大夫的关系从家族关系转变为契约

4、关系，神权思想遭到了前所未有的挑战，自然神权法思想进一步动摇，重民轻神思想兴起。其次，由于社会动荡不安，弑君杀父，与革旧立新之事不断发生，宗法“礼治”思想衰弱，“法治”思想开始萌发。最后，随着人民力量的不断壮大和劳动者身份的变化，奴隶主贵族“折民惟刑”的传统思想受到打击，重视“德化”和“以德服人”的思想有所发展。二、管仲简介管仲（？—公元前643年），又称管夷吾、管敬仲，郑国颖上人，。他出生于平民，曾与鲍叔牙一同经商，曾在贫困中度日，公元前685年齐桓公即位后，由于鲍叔牙的推荐，委任管仲为相。此后，管仲主持齐国国政，采取了一系列革新措施，使齐国强大起来

5、，“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期的第一个“霸主”。管仲的思想和政绩，在当时便有很大的影响，后来既为法家所尊崇，又为儒家所称道，还为道家所赞誉。面对新的形势，作为奴隶主贵族中的明智之士，管仲察觉到了传统“礼治”的弊端，主张对旧礼进行改革，并且创立新的法令，在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举，以法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。三、管仲法律思想简介1、“修旧法，择其善而业用之”管仲认为，对过去的法制不能简单地废弃或否定，而要选择其好的方面加以创造性地运用。管仲所说的“旧法”包括西周的礼制

6、和刑罚制度，他提出修“旧法”，并不是对礼制的完全摒弃，相反，管仲其实对“礼”相当重视，为此，他提出礼、义、廉、耻是“国之四维”即维系国家的四大绳索。但是管仲又在继承周礼的同时，对周礼进行了四个方面的改造：（1）以“尊王攘夷”和维护周礼为名，建立齐国的君主集权制和霸主地位。（2）突破了“礼不下庶人，刑不上大夫”的传统，强调“万物待礼而后定”，用礼来教育和引导民众，同时用削夺封邑的方法打击分封制贵族，加强诸侯的权势。（3）打破了“亲亲”的宗法原则，任用贤能。（4）批判“刑不可知”和轻视法度的旧传统主张以法令作为人们言行的准则，以公开的法律作为标准，用赏赐以

7、资鼓励，用刑罚纠正偏颇。2、“令顺民心”，“与民分货”管仲主张，法令的制定必须适应民众好财争利的习性，以建立和保障新的封建经济制度。“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心”，管仲认为民心的向背，是国家盛衰的关键，是统治成败的标准，从民心好利出发而得出的立法原则，自然是一切法令政策都要建立在物质利益的基础上，使法令适应人们对于物质利益的要求，物质利益不仅是人性所求，而且是人们遵守礼仪法度的前提，为此，他提出了“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的著名论断，视经济利益为言行表现的基础，同时提出“民不足，令乃辱；民苦殃，令不行。”根据以上的思想和齐国的资源条

8、件，大兴渔业、盐业、和冶铸业，而且在农业方面，他主张“均地分力”，“与民分货”，使农业生产与农