散文观念的突破与当代散文的前途

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1、散文观念的突破与当代散文的前途散文观念的突破与当代散文的前途摘要：随着散文观念的更新突破，当代散文的文体获得了空前的解放。面对着这种破体甚至失范的创作态势，本文从大与小、优雅与粗野、真实与虚构、在场与出场四个方面，对上世纪90年代以来的散文创作进行反思。文章认为，只有多一些现实意识和问题意识，并立足于传统，立足于现代的大视野和当代散文创作的实际，我们才能脉准当代散文的症结之所在，才能找到突破的方向。　.L.　　　　一面对破体与失范的当下散文　　散文观念的突破与当代散文的前途散文观念的突破与当代散文的前途摘要：随着散文观念的更新突破，当代散文的文体

2、获得了空前的解放。面对着这种破体甚至失范的创作态势，本文从大与小、优雅与粗野、真实与虚构、在场与出场四个方面，对上世纪90年代以来的散文创作进行反思。文章认为，只有多一些现实意识和问题意识，并立足于传统，立足于现代的大视野和当代散文创作的实际，我们才能脉准当代散文的症结之所在，才能找到突破的方向。　.L.　　　　一面对破体与失范的当下散文　　自上世纪90年代以来，在散文创作领域，给人印象最深刻的就是散文打破了原先过于持重与平静的局面，显得特别亢奋与活跃。其表征是随着散文观念的嬗变，散文创作从以往的崇拜美文，迷恋优雅纯洁，效仿杨朔式的托物言志、借景

3、抒情，到唯余秋雨的马首是瞻，热衷于在历史的后花园散步，由过去的迷小变为现在的恋大。文化大散文之后，又有新散文异军突起，其以横扫千军之势，从写作立场、价值取向、虚构性、叙述、结构、语言等方面对传统散文发起了猛烈的冲击，进行了全方位的颠覆，而今可以说是革命基本成功，野狐禅已经进入庙堂。新散文尘埃未落，新近又出现了在场主义散文，以及强调原的原生态散文，甚至还出现了披头散发的四不像散文。这种散文现象蜂起、散文佳作如林、散文口号翻新的局面，不禁使我们想起上世纪80年代曾经崛起且朦胧，而后又不断试验着的诗歌盛世。毫无疑问，这种生机勃发的创作格局不仅标志着当代

4、散文创作的繁荣，而且表明散文的观念和审美视域已获得了重大的拓展。　　然而，在看到当代散文观念的突破与变革的同时，我们也看到了这种因观念的嬗变、文体的解放而想写什么就写什么，想怎么写就怎么写的写作狂欢带来的危害。有研究者认为：这种破体愈演愈烈，时至今日已成失范之势，它严重地影响和损害了散文的健康发展。①正是面对着这种既破体又失范的创作态势，我想从大与小、优雅与粗野、真实与虚构、在场与出场四个方面，对上世纪90年代以来的散文进行反思。这种反思虽属一己之见，说不上全面深刻，但我认为，这些问题直接关系着当代散文的前途和命运，万万不可等闲视之。　　二大与小

5、　　散文创作中的大与小的问题，刘锡庆先生曾在《当代散文创作发展的几个问题》一文中谈过。②不过，刘先生主要从范畴论，从外在形式的大与小来探讨，我则侧重从形式与内容的结合，特别从感情含量、精神空间和人格境界来深化对这一问题的思考。　　大与小的第一层面，是散文的概念、定义的大与小的问题。关于这方面，过去的散文研究者做过不少探讨，但至今仍未有统一定论。特别是上世纪90年代初，又有贾平凹与刘锡庆的大散文与文体净化之辩，同样谁也说服不了谁。所以我不想在此问题上过多纠缠，我只想简单表明我的看法：散文作为一个历史性的概念，它的范畴应有一定的弹性和宽泛性，比如小品

6、、随笔、笔记乃至一些人物纪实、生活纪实之类，都应视为散文家族理所当然的成员。持论过严，口子太小，认为惟有主情的艺术散文才是散文的正宗，其他都应拒于散文的大门外，这样小是小了，却是自缚散文的手脚，自毁散文的长城，并不利于当代散文的发展。反之，无视散文的边界，将散文当成百宝箱或大箩筐，什么东西都往里装，同样会给当代散文带来灾难。因为如此一来，谁都可以轻视散文，不将散文当一回事。事实上，散文之所以长期受到轻视贬低，很大部分原因就是人们对这种文体缺乏应有的敬畏之心所致。正是出于这样的担忧，我原则上赞同刘锡庆先生的这样一个观点，即真正的散文应有情感的震撼性

7、、表现的优美性和精神的独创性。总之，加强散文的文学品位，提高散文文体写作的难度，是关系到当代散文前途命运的大问题。　　与此相联系的是篇幅的大与小。在篇幅方面，自从文化大散文兴起后便出现了一种创作倾向，许多散文作者一写起散文来动辄每篇就是万字以上，有的更是达到了每篇几万字。及至到了新散文那里，这种厌短逐长的写作风气不仅没有收敛，反而有蔓延之势。比如祝勇的《旧宫殿》（15万字）、张锐锋的《别人的宫殿》（20万字）、《沙上的神谕》（20万字）、《皱纹》（21万字）、《祖先的深度》（20万字）等作品，其篇幅都超过了10万字。散文篇幅越来越长，固然有破体之

8、效，但我认为此风不可长，因为它违背了艺术创造的规律，尤其违背了散文这一文体的本体性。散文是以情动人，以简洁、凝炼、优美的文字，以心灵的建