乾嘉学术创造性思维的出色成果

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1、乾嘉学术创造性思维的出色成果“百年史学推瓯北，万首诗篇爱剑南。”这是近代著名史家陈垣的诗句，他将赵翼的史学造诣与陆游的爱国诗歌成就相并提，推崇备至。清朝乾嘉时期朴学盛行约有百年，学者辈出，其中被推为考史大家者即有王鸣盛、钱大昕、赵翼三人。为何赵翼在近代史学家陈垣心目中占有如此重要地位？根本的原因，是赵翼史学在朴学时代显示出鲜明的学术个性，并且随着时间的推移，尤其到了近代，更具多方面的启迪意义。赵翼以数十年的精力，著成《廿二史札记》一书，涉及自《史记》到《明史》共二十四部“正史”，考证史籍著述体例的演变和历史事实的真相，还著有《陔馀丛考》，充分表现出精深的功力；而在治史旨趣和学风上，赵翼尤为出类

2、拔萃。《廿二史札记》一书，堪称是乾嘉朴学时代创造性思维的出色成果，书中的多方面成就还需要我们运用现代眼光深入地发掘和诠释。一、进化史观和治史旨趣赵翼在史识上比同时代人明显高出一筹，成功地运用联系和变易发展的观点来研究历史，此乃得力于他有朴素进化的哲学观作指导。处在当时崇尚考据、不喜议论的时代，赵翼的朴素进化观点不是在史著中直接论述，而是在诗句中以形象的手法表达。他写有两首有名的诗作：“满眼生机转化钧，天工人巧日争新。预支五百年新意，到了千年又觉陈。”“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”〔1〕这些脍炙人口的名句，本是针对当时文坛上的复古倾向而发，但它们却以清新生动

3、、浅显易懂的诗句揭示出变革的历史观点：新陈代谢是社会发展变化的普遍规律，人类总是后代胜前代，不断地追求变革、创新，古人的东西再好，如果泥古不变，也必然要陷于陈腐，被前进的时代所淘汰。赵翼生在考据盛行、“唯古为贵”的乾嘉时代，这些诗作所表达的提倡变革创新的观点，无疑是理论思维一次激动人心的闪光！赵翼充满着探求新知的热情，善于从所接触的事物获得哲理的启示，因而他的认识领域保持着源头活水。他有诗句记述每游一次西湖都能获得新的观察之体验：“独兹西子湖，我来亦已屡，一到一回新，不厌三四五，始识无尽藏，今览非昔比。”〔2〕总结出人们对客观事物的认识能不断推向新境的深刻哲理。他由于见到西洋自鸣钟、时辰表，认

4、识到西洋人制造之机巧、技术之先进，进而领悟到天地之大，到处都有开辟之圣人的道理，这在当时更堪称是冲破千百年封建时代闭塞眼界之伟论。见于《檐曝杂记》中一条札记：“自鸣钟、时辰表皆来自西洋。钟能按时自鸣，表则有针随晷刻指十二时，皆绝技也。今钦天监中占星及定宪书，多用西洋人，盖其推算比中国旧法较密云。洪荒以来，在璇玑，齐七政，几经神圣，始泄天地之密。西洋远在十万里外，乃其法更胜。可知天地之大，到处有开创之圣人，固不仅羲、轩、巢、燧已也。”〔3〕他听了西洋音乐，更意识到西洋文化确有先进之处，引申出中国士人应该克服保守和自大的成见，努力探索域外新事物的深刻道理，有诗云：“始知天地大，到处有开辟。人巧诚太

5、纷，世眼休自窄。域中多墟拘，儒外有物格。”〔4〕赵翼自觉地认识到迫切需要破除士人根深蒂固的狭隘意识，阐述儒学以外有先进文物，中国之外有圣人的道理，代表乾隆末年认识的最高水平。这种开阔的视野和不断探求新知的态度，诚与其朴素进化历史观有极其密切的联系，同样是赵翼治学创造性思维的源泉。唯其赵翼在理论思维上达到这样的高度，才使《廿二史札记》一书在乾嘉时期众多考史著作中脱颖而出，显示出特有的经世意识和对大量历史问题的深刻见解。赵翼的治史旨趣，在其《廿二史札记·小引》中有含蓄而深沉的表述，并且，饶有兴趣的是，他的旨趣得到同时代考证学大家钱大昕的由衷嘉许。赵翼本人概括的著述宗旨是：至古今风会之屡更，有关于治

6、乱兴衰之故者，亦随所见附著之……或比以顾亭林《日知录》，谓身虽不仕，而其言有可用者，则吾岂敢。〔5〕赵翼揭示出他研史的重要目的，是探讨历史时势的变化，并且要究明治乱兴衰的内在原因，这种治学志识，在乾嘉朴学时代实为凤毛麟角，难能可贵。尤应注意者，赵翼自认他是顾炎武经世学风的继承者。在乾嘉时代，考证学“如日中天”。专重经籍及史实的考证、忽视“经世”成为流行的价值取向。在此情形下，赵翼却以继承“经世致用”学风自任，在书的卷首公开亮出探求盛衰和求实致用的旗帜。这深刻地说明，赵翼不媚俗，不随波逐流，他清醒地认识到，一个史学家应该以探究历史上治乱兴衰的演变原故，作为治学的根本目的。在当时认为考据即学问的全

7、部的众多的史学家中，赵翼诚不愧是具有特识的人物。无怪乎当嘉庆五年（1800）《廿二史札记》书稿完成之时，七十四岁的赵翼带着它专程从家乡常州到嘉定，送给小他两岁、但名气很大的钱大昕征求意见，钱氏为他作序，作了极高评价，推许此书“有体有用”，即发扬了儒学经邦治国之体，具有经世之用。又盛赞赵翼探究中国历史上治乱兴衰的变化，显示出宏远的见识，因而使年老衰病的他，读后精神为之振作〔6〕。这些话，完全符合赵翼