關於隋唐長安研究的幾點思考

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1、關於隋唐長安研究的幾點思考隋大興城亦即唐長安城[1]，既是從皇帝、百官到庶民、僧道的生活居住空間，又是帝國各項行政制度運作的舞臺，這裏是隋唐帝國的核心，因此，對於長安城的理解和研究，是我們研究隋唐時代許多方面的基礎。長安是隋唐帝國政治、經濟、軍事的中樞，盛唐時代的長安也可以說是中國文化乃至當時東西方文化的彙聚之都。但從安史之亂開始，長安成爲歷朝歷代軍閥劫掠的對象，文化時聚時滅，加上自然力的破壞，使得長安的面貌早已今非昔比，有關的典籍圖書也大多散佚。唐代長安地面上的建築大多早已不復存在，然而其昔日的榮光，仍然通過唐朝的地志、畫史、碑記、

2、寺塔記以及詩人的吟詠篇什、筆記小說的故事等等，多多少少地保留下來，可以讓我們透過文獻記載，去想象大唐都市的輝煌。對於長安，我們已經擁有了豐碩的研究成果，這些研究成果比較集中在以下幾個方面：1．相關文獻的整理與增補有關長安的文獻，保存下來的主要有開元十年韋述撰《兩京新記》殘本和北宋宋敏求撰《長安志》，清人徐松以《長安志》爲基礎，參照其他相關文獻，撰成《唐兩京城坊考》，成爲近人研究長安的奠基之作。在此基礎上，近代以來，學者們在《兩京新記》的校訂、輯佚上，取得了突出的成績[2]；並且遵循着徐松的做法，發掘古籍文獻記載、考古調查成果以及新出碑

3、誌資料，對長安宮室建築、坊里住宅都進行了大量的增補和考訂[3]。2．都城制度及其演變的探討長安以其宏大的城郭、整齊的宮城與坊里設計而給人以突出的印象，學者們爲了追尋這種都城建築設計的思想來源，提出了多種說法，探討了從《周禮·考工記》所記城郭制度以及漢魏以來北方主要王朝的都城與長安城的關係[4]，雖然迄今尚無一個統一的看法，但這無疑加深了我們對於長安城設計中折中取捨中國傳統文化與外來因素的認識。學者還進一步研究了長安這種整齊劃一的都城制度對於隋唐政治、經濟、文化的影響[5]，以及隨着唐朝政治的發展，大明宮、興慶宮的建立改變了長安的宮室格

4、局，從而影響了唐朝中央的政治格局和制度變更[6]，甚至官人的宅第也逐漸從西街向東街轉移，形成“東貴西富”的新格局[7]；而長安經濟、文化的發展，也使得舊有的坊里制度不再適應新經濟體制和文化需求，從而導致了坊牆的突破和侵街現象的出現[8]。3．考古發掘的成就對於長安城的考古發掘，爲我們正確認識文獻記載提供了科學的依據，並且把長安局部的研究細緻到一磚一瓦。雖然這是一項長期的工作，到目前爲止的成果還是非常有限的，但我們已經從有關考古發掘的報告中，重新認識了唐長安城的地基、坊里的基本情況[9]，大明宮及其內部含元殿、麟德殿的建築佈局在逐步澄清

5、[10]，長安城明德門、含光門的基址有助於推測其壯觀[11]，大寺院如青龍寺、西明寺、實際寺也部分揭露出來[12]，還有西市遺址、何家村寶藏以及扶風法門寺地宮等處的發掘[13]，都爲長安的研究提供了豐富多彩的實物資料。4.歷史地理研究的豐富成果對於長安城及其周邊地域的歷史地理學考察，取得了豐碩的成果。在這方面，大到長安城周邊的環境變遷、自然山河對城市的影響、長安與各地的交通路線，小到坊里名稱的變化，宮室、寺院或住宅的位置所在，都有不同層次的探討[14]。然而，相對於長安的重要性來說，我們對於它的研究還是非常不够的，涉及的方面也不夠廣泛

6、。特別是多年來的長安研究，主要局限在歷史地理、考古、都城建築等學科範圍，而沒有和長安豐富的歷史內涵結合起來。筆者在研究隋唐史和敦煌學的過程中，不斷在思考一個問題，即長安是興盛的大唐帝國的首都，敦煌是唐朝絲綢之路上的邊陲重鎮，由於特殊的原因，敦煌藏經洞和敦煌石窟保留了豐富的文獻和圖像資料，引發了一個多世紀以來的敦煌學研究熱潮；相反，雖然有關長安的資料並不少於敦煌，但因爲材料分散，又不是集中被發現，所以有關長安的研究遠不如敦煌的研究那樣豐富多彩，甚至也沒有建立起像“敦煌學”那樣的“長安學”來。然而，只要我們讀一下唐人張彥遠《歷代名畫記》關

7、於長安千福寺的記載，看一看《舊唐書》卷一○二《韋述傳》關於其家藏文獻文物的有關文字，我們就可以斷言，敦煌資料的豐富遠遠不能和長安相比擬[15]。換句話說，如果我們驚歎於敦煌藝術的精美，那當年長安寺院的圖畫一定更加精美絕倫；如果我們說敦煌文獻豐富多彩，那也只是長安寺院藏經閣或學者書齋的冰山一角。爲了追尋長安昔日的輝煌，筆者組織了《兩京新記》讀書班，希望借助這部開元十年的著作，部分復原盛唐長安的景象，並以此爲基礎，來探討長安的社會、文化等等方面。長安的研究是一項綜合的研究，我們的讀書班更加強調以下幾方面的研究視角。1．打破從北到南的長安文

8、獻記載體系，注意地理、人文的空間聯繫。因爲自從《兩京新記》以來，有關長安坊里的專書都是從北向南依次敍述的，這種敍述方式必然影響到研究者對長安的理解，使得人們常常更多地考慮南北坊里之間的關係，而忽視了與東西相鄰坊里的聯繫。