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1、嵩山在历史发展中的价值..毕业1、中华文化发祥地有专家说过,中华文明的核心是中原文化,中原文化的精髓是嵩山文化,诚哉斯言。嵩山是华夏文明的重要发祥地,嵩山文化圈是中华民族文化的核心,嵩山是形成中华民族文化的发动机和孵化器,这已经成为学术界的共识。文化的地域性,源于人对环境的依赖。黄河之滨,颍水之源,昆仑余脉,秦岭东来,嵩山挺立于我国地势从第二阶梯到第三阶梯过渡的重要节点上,地处古代中国东西南北的要冲。人类发展史也经历了从森林而平原的过程,..毕业在这个过程中,嵩山理所当然地担当了重任。远古时代,盘古开天,女娲造人
2、,女娲补天、伏羲画八卦、杨二郎担山赶太阳等众多神话传说,在嵩山地区都留下了回响的遗迹,这些神话概括了嵩山地区远古中原人类活动的社会生活实际和对纷繁多变的自然界的幼稚、幻想的认识和理解,是原始中原先民的社会形态和自然客体在意识形态中的反映,闪耀着中原原始先民创业的艰辛和文化创造发明的智慧的光芒,也显示出先民们征服形形色色的敌人,维护宇宙秩序和保护人类生存的坚韧意志和伟大力量,是民族精神的最早体现。嵩山北麓的黄河、洛河交汇处神都山下的洛汭内(左有三点水),今天还有伏羲接受河图洛书的八卦台遗迹,伏羲创造的河洛文化作为嵩
3、山文化的有机组成部分,正是中原文化的源头和中华民族文化的摇篮。嵩山作为这些中国古代神话的发祥地,也赢得了“古老的山、神秘的山、文化的山、世界东方的奥林匹斯圣山”等一连串美誉。2、深厚的文化底蕴一千年文明看北京,三千年文明看西安,五千年文明看中原,八千年文明看嵩山,嵩山成为人们心仪的地方,成为人们朝拜的对象。没有渊博的学识、高尚的道德、人格的魅力,做到人人敬慕谈何容易,没有君主的气度、帝王的威严、皇权的高高在上,做到接受四方朝拜,更是不可想象,而其貌不扬、其身不伟的嵩山做到了。嵩山独步天下,嵩山傲立乾坤,这一切都源
4、于一个“中”字。西周王朝建立后,摄政的周公为了长治久安,为了便于控制殷商旧民,就准备将都城从偏居一隅的镐京迁往地处中原、物产丰富、文化发达的洛邑。也正因为有了这个“中”字,中央独尊的文化观念作为一种文化心理积淀成为我们的一种民族基因。木金水火土,东西南北中,天地君亲师,人们非常崇拜“土”、“中”、“君”,五行中以“土”为贵,五方中以“中”为上,历朝历代,皇帝都采取亲祭、望祭、遣使臣祭、令地方官员祭的方式祭祀中岳,据不完全统计至清顺治时各种祭祀共有四十多次,而岁祭和时祭则不计其数。也正因为这个“中”字,嵩山从唐代以
5、后受到了前所未有的礼遇,嵩山神成为五岳山神中最先称王、最先称帝、最先封后的神灵。3、地质文化中岳嵩山东西横亘60余公里,峻极于天,气势磅礴。23亿年前,当世界还处于沧海横流时,当中国大部分地区还沉浸在浩瀚的汪洋大海深处时,嵩山便已横空出世,巍然耸立。5。7亿年前,当嵩山最后一次升出海面,雄姿矗立碧天时,喜马拉雅山和秦岭都还在海底沉睡。嵩山岩龄有的已届36亿年,无愧于地球上的老寿星这一赞誉,嵩山堪称万山之祖、五岳之尊。人类几千年文明的历史和嵩山的地质演化史相比简直微不足道,而嵩山地区八千年的历史文化只是沧海之一粟、
6、万仞之一毫,虽然它们都同处在一个天空之下,同处在同一个地域之上。在嵩山,我们可以探索华北古陆三十多亿年的沧桑变化:太古宙的岩浆侵入,元古宙的地壳运动,古生代的海进海退,中生代的滑动构造,新生代的山岳冰川。险峻壮美的嵩山因岩龄古老和发育完全、出露完整、类型齐全的独特地层构造而被冠以“天然地质博物馆”、“地学百科全书”、“五世同堂的地质史记”。嵩山历来为国内外学者所重视,中国地质科学院第五任院长、联合国教科文组织地质公园专家组惟一的中国专家赵逊这样赞美嵩山:“嵩山与美国的黄石公园、加拿大的苏必利尔湖、俄罗斯的卡拉半岛
7、等相比,科学价值在其之上。”马杏垣教授在向国际文化与自然遗址保护委员会推介嵩山地质遗址时说:“嵩山地区地质现象中最可贵的是它的重力滑动构造,这是世界上最宏伟的,可以说也是独一无二的。4、丰富的民俗民风一个地区的魅力是由其久远历史的沉淀和博大灿烂的民族文化凝结而成的。嵩山的魅力就在于她的民俗文化的深厚底蕴和内在张力。这种底蕴和张力是嵩山远古的呼唤,是民族图腾的历史遗存,是天地间的欢歌和人性美的展现。嵩山的民间传统风俗是不断发展变异的历史文化流动载体,是我们中华民族历史文化积淀的表现形式之一,一定程度上反映了我们民族
8、的心理特征和文化特质。嵩山有厚重的民间历史文化,衣食住行、婚丧嫁娶、节日生活、礼仪来往、民俗崇拜既有中华民族传统文化的个性,又有嵩山地区的个性,可使我们深深感触到嵩山人民自强不息的生命力、大气磅礴的凝聚力,博大精深的融合力和继往开来的创造力。我们要想体验到嵩山纯朴的民风,要想感受到嵩山民间文化的多姿多彩,就要走进嵩山这块文化的风土吉壤,就要聆听嵩岳大地的脉动和节奏。一个民
