《界人天表书》word版

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1、佛说三界天人体系详细说明三界天人体系：无色界，色界，欲界一、无色界包括空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想天四空天。是四空天，身心尽灭，定性现前，无业果色，从此逮终，名无色果。（楞严正脉云：无色者无业果色，有定果色依正皆然，乃灭身归无舍厌天人杂处，其类不一，皆无色蕴也，此中尽色趣空，凡夫是其正居，定性声闻寄居，而异计外道杂处也。又四空皆依偏空修进，初厌色依空，二厌空依识，三色空识三都灭，四依识性以灭穷研，而不得真灭，是皆有为增上善果，未出轮回，不成圣道者也。受生与身量：无色身可得，故无身量，亦无法施设受生事。欲乐受用：五根、五识、五境俱无，色界

2、所摄之喜乐二根亦无。无形体色法可得故，亦无淫欲受用。住处：无器界方所可得，故无法施设住处。饮食受用：与色界同。苦乐差别：1、无色界诸天受寂静解脱之乐。2、色界、无色界有情，说彼有苦，以有烦恼，有障碍故，于死及住不自在故。非想非非想天-非想粗想名非想，有细思名非非想。识性不动，以灭穷研。于无尽中，发宣尽性。如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。寿量八万大劫（注一）。无所有处天-厌无边识，思无所有，作无所有解故。空色既亡，识心都灭。十方寂然。迥无攸往，如是一类，名无所有处。寿量六万大劫。识无边处天-厌前外空，思惟内识，作识无边解故。诸碍既消，无碍无

3、灭，其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细，如是一类，名为识处。寿量四万大劫。空无边处天-厌有色身，思无边空，作空无边解故。若在舍心，舍厌成就，觉身为碍，销碍入空，如是一类，名为空处。寿量二万大劫。二、色界包括初禅、二禅、三禅、四禅天，共计十八天。初禅三天：大梵天、梵辅天、梵众天。此三胜流，一切苦恼所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，诸漏不动，名为初禅。正脉云：此三天虽入禅侣而戒德偏胜，又后二天略显定慧。二禅三天：极净光天（光音天）、无量光天、少光天。此三胜流，一切忧悬所不能逼，虽非正修真三摩地，清净心中，粗漏已伏，名为二禅。正脉云：前天定立，尚假戒扶此则

4、不假戒扶，而自动，定胜发光，以光之胜劣为次，此定生时，与喜俱发故名喜俱禅。三禅三天：遍净天、无量净天、少净天。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐，虽非正得真三摩地，安隐心中，欢喜毕具，名为三禅。正脉云：此定功德与遍，身乐俱发，前二禅虽有乐支，为喜支所障，今灭喜纯乐，故名乐俱禅。13四禅九天：色究竟天（有顶天-阿迦尼吒天）、善现天（楞严经）或善见天（俱舍论）、善见天（楞严经）或善现天（俱舍论）、无热天、无烦天，此五不还天，于下界中九品习气俱时灭尽，苦乐双忘，下无卜居，故于舍心众同分中，安立居处。五不还天，彼诸四禅四位天王独有钦闻不能知见。如今世间旷野深

5、山圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。世俗及无漏，修习诸熏禅，熏禅正受力，生五净居天，修习软中品，无烦无热天，修习上三品，次生三净天，如是次第上，乃至色究竟。无想天、广果天、福爱天（楞严经）或福生天（俱舍论）、福生天（楞严经）或无云天（俱舍论），此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动，虽非无为真不动地，有所得心，功用纯熟，名为四禅。色究竟天-无处于有色中过此名色究竟天。究竟群机穷色性性，入无边际，如是一类，名色究竟天。寿量：一万六千大劫，身量：一万六千由旬<注二>。善现天-离修定障，余品至微，见清澈，故名善见。精见现前，陶铸无碍，如是一类，名善现天

6、。寿量：八千大劫，身量：八千由旬。善见天-已得上品杂修，静虑果易彰，故名善现。十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沉垢，如是一类名善见天。寿量：四千大劫，身量：四千由旬。无热天-意乐调柔，离诸热恼，故名无热。机括独行，研交无地，如是一类，名无热天。寿量：二千大劫，身量二千由旬。无烦天-烦谓烦杂，于无烦中，此最初故。苦乐两灭，斗心不交，如是一类，名无烦天。寿量：一千大劫，身量一千由旬。无想天-若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断，圆穷舍道，身心俱灭，心虑灰凝，经五百劫，是人既以生灭为因，不能发明不生灭性，初半劫灭，后半劫生，如是一类，名无想天。寿量：五百大劫

7、，身量五百由旬。广果天-异生果中，此最殊胜，故名广果。若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住，如是一类，名广果天。寿量：五百大劫，身量五百由旬。福爱天-有异生，胜福所生，说名福生。舍心圆融，胜解清净，福无遮中，得妙随顺，穷未来际，如是一类，名福爱天。从是天中，有二歧路（无想天，广果天）。寿量：二百五十大劫，身量：二百五十由旬。福生天-此上诸天无云，在无云首，故名无云。复次天人，不逼身心，若因已尽，乐非常住，久必坏生，苦乐二心，俱时顿舍，粗重相灭，净福性生，如是一类，名福生天。寿量：一百二十五大劫，身量：一百二十五由旬。遍净天-此净周普，更无能过，故名遍净

8、。世界身心，一切圆净，净德成就，胜托<言字旁>现前，归寂灭乐，如是一类，名遍净天