和其光同其尘--处世之道

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1、真正的成功学和其光，同其尘老子曰：和其光，同其尘！什么是和其光，同其尘呢？这句话有多种解释，从修道的角度来说，可以单独成章，今天暂且不表。从为人处事来说......我不想讲大道理，说一个故事吧！非洲大草原，有一群狮子，其中一只母狮子生了一头雪白的小狮子，这个属于自然界常见的现象，异化嘛！白色的小狮子无忧无虑的成长，直到他成年后，麻烦出现了，因为狮群发现，只要带着白狮子去狩猎，基本都是无功而返，因为白色的狮子在非洲大草原太打眼，根本无法利用草丛灌木伪装自己，经常暴露身份，还未进攻，猎物早已察觉跑的远远的，于是狮群将这只白狮子驱逐，最后，白狮子孤独的死去！白狮子的悲

2、惨命运，就是因为他不能够“和其光，同其尘”！道家人物，对于“和其光，同其尘”，尤其重视。再加上魏伯阳的“被褐怀玉，外示狂夫”，这两句话被奉为经典。所以，历史上的有道之士，往往装疯卖傻，蓬头垢面，混迹于尘世。如济公喝酒吃肉，吕纯阳三戏白牡丹等，都是“和光同尘”的表现，勾画出修道人的另一番面目！一个人要想成功，就不能棱角太分明，不能轻易彰显自我，否则周围的人都会排挤你打击你，不会让你爬到他们头上去。即使你的亲朋好友，虽然和你的工作事业没有什么关系，但是他们也不希望你成功，因为你的成功，会时刻提醒他们面对自己的无能。如果你想成功，你的内心一定是一头孤独的野兽，这也是为

3、什么古代的皇帝都称自己为孤家寡人。如果你想成功，就不可能和大众一样是一头普通的黄狮子，你必须与众不同，但是为了混迹于狮群，即使你是一头雪白美丽的雄狮，你也要每天都把黄泥巴糊弄在你自己身上，把自己伪装的和其他狮子一样，否则在成功的道路上早就挂了！三国演义里面的白狮子是刘备，煮酒论英雄时，他把泥巴狗屎往自己脸上一抹，骗过曹操逃过一劫，日后成为一代枭雄！把《道德经》的人生智慧，老老实实照搬的是汉文帝，从此奠定两汉四百年的刘家天下。灵活运用老子思想法则的是康熙，他还特地颁发《道德经》，叮嘱满族亲王们加以研读，奉为圣经宝典。马基雅维利在君主论中说到：狮子可以震慑豺狼，但无

4、法识别陷阱，狐狸可以识别陷阱，却无法抵御豺狼。所以，一个伟大的君王，一定是狮子和狐狸的完美结合！在西方，几乎所有的专家学者都批判马基雅维利。为什么？为什么中国几千年来，统治阶级“罢黜百家，独尊儒术”？为什么印度佛教在中国打败了我们的道家？答案很简单，因为老子的《道德经》，无论是修道还是做人，都道出了人间真谛，这是古今帝王都不能容忍的！和其光，同其尘和其光，同其尘”，语出《老子·第五篇道章[王弼本四章]》、《第十九篇德章[王弼本五十六章]》，后来变为成语“和光同尘”。词语出处编辑和合它们的光彩，也共同吸纳它们带来的尘埃。“王弼注：“无所特显，则物无所偏争也；无所特

5、贱，则物无所偏耻也。”没有特别推崇的，物（生命体）的竞争就可以避免偏向；没有特别轻贱的，物的厌弃就可以避免偏向。从王弼注的这层意思，后世对“和光同尘”的解释，引申出“与世浮沉，随波逐流而不立异”（《辞源》）的意思。对“和其光，同其尘”的通常的译解是，“涵蓄着光耀，混同着诟尘”（任继愈《老子新解》），“含敛光耀，混同尘世”（陈鼓应《老子今注今译》）。 [1] 词语翻译编辑沈善增《还吾老子》：和合它们的光彩，也共同吸纳它们带来的尘埃。沈善增《孔子原来这么说》附录《“和其光，同其尘”新解》：“和其光”，就是在发展方面、在创造性方面，要“和”，要在发扬个性，维护多样性、

6、丰富性的基础上积极融和；“同其尘”，就是在保持相对稳定方面、在基本原则方面，要“同”，要一律平等、一样严格地遵守规则。“新解”是在沈善增读了《礼记·乐记》以后修改的。 [1]  [2] 词语解释编辑中国传统文化里真是有无与伦比的宝藏。像《礼记》，五经之一，四书里《大学》、《中庸》两篇也是出自《礼记》，《礼记》在儒家经典中的地位应该特别的重要。但我读《礼记》的感觉，却是尘封已久，窟藏的金子基本上被厚厚的历史尘埃所湮埋。儒家数一数二的重要经典的状况尚且如此，遑论其它。但反过来说，我们中华民族文化遗产之丰厚，远远超出我们的认识和想象。而且，我们的遗产是活的，不像古埃及

7、金字塔、古希腊神庙那样徒使今人惊叹古人不可思议的创造力；但今天我们科技的整体实力肯定是大大超过了古人，凝结在物质文明里的古人的智慧，最大的作用，是告诫今人，特别是自以为掌握了改造自然的科技手段的现代人不要太妄自尊大。而凝结在中国文字中的古人的思想、哲学、智慧，不仅使中华民族成为现存于世的唯一的几千年历史、血脉不断的古老民族，并且将在未来世界的建设中，起到正确的引领作用，对建设新世界是伟大的福音，因为这些思想、哲学、智慧，是经过几千年历史的考验，有大量的正反经验教训可资证明。这样的宝藏，我们只要发掘出一点点，中国乃至世界就受益无穷。《乐记》将“乐”归之于“天”，“

8、礼”归之于“地”，“礼乐