西方经济学说史2

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1、西方经济学说史方钦复旦大学经济学院复旦大学经济思想与经济史研究所联系方式：errantking@gmail.com复旦大学2011年春跨校辅修课程上讲提要由于第一次课未来，而对本课程考核方式、教材等有疑问的同学，请向其他同学了解，参看第一讲课件，不再重复。问题一，思想史何用？追源溯流，返璞归真。问题二，何谓经济思想史？历史→思想史→经济思想史本课程理论脉络。06七月20212第二讲思想史的源头古代世界的经济观念1希腊世界2古希腊经济思想概览3柏拉图与亚里士多德4306七月2021一、古代世界的经济观念我从未见到过有人如

2、此慷慨如此大度款待宾客，以致“不允接受”，我也从未见到过有人如此……与其财产以致接受回报反而令人不悦。以兵器或以服饰，朋友间要相互愉悦，每个人自己（通过各自经验）就会晓得，互赠礼物的朋友，才是最长久的朋友，只要那礼物往来不辍。406七月2021对待朋友须做朋友，要用礼物报答礼物，应抱笑容面对笑容，狡诈正好回复谎言。你知道，如果你有一个令你信赖的朋友，而你又想有一个好的结局，那就要让你们的灵魂交融，还要交换礼物，并且要常来常往。06七月202151、礼物经济1）古代世界的经济特征，简单来说：礼物经济*注意：这不是对古代世

3、界经济特征的“客观”反映，而只是一种描述，即“主观观察者眼中的客观世界”。如果我们严守一种“客观的”视角，那么3千年前地中海沿岸的商业贸易、中国的丝绸之路和16世纪欧洲远洋贸易没有什么区别，资本主义早在2千年前就非常发达，至少在经济现象上呈现的是这样。06七月20216简单地叙述“经济事实”不能说明任何问题。人类的历史不是机器的历史；人类的经济史不是算盘、账簿、GDP的历史，尽管这些事实非常重要。人的行为背后永远有动机，因此涉及人类行为的历史永远暗含着观念的历史。所以，我们必须要认识到：古代世界的贸易繁荣背后其实基于一

4、种与我们现在截然不同的财产观念与交换理由。这导致了古代世界的思想家都拥有一种出奇相同的经济思想：土地的价值、劳动的意义、交易的公平以及对于财富矛盾的态度等。这些观念直到当代世界仍能找到遗存。并且，越具有古代世界经济特征的地区，这些古老的观念就越具有生命力。（包括中国社会）06七月202172）古式社会中交换的形式和理由莫斯（MarcelMauss）的杰作：《礼物》（1923/1924）人类学的证据表明，在古老的人类文明中，“交换与契约总是以礼物的形式达成，表面上这是自愿的，但实质上，送礼和回礼都是义务性的”。这句话表达

5、了两个要点：第一，交换的形式是“礼物交换”；第二，交换是“强制性的”（义务）。06七月202183）交换的理由两层含义：第一，交换的禀赋；交换是人类特有的本能。“互通有无，物物交换，互相交易……这种倾向，为人类所共有，亦为人类所特有，在其他各种动物中是找不到的”（Smith,1776）。第二，交换的合法性基础；是什么样的力量在维持交换的进行？06七月20219莫斯以及其他人类学者，通过大量田野调查证据发现，支撑这种礼物交换的，是一种信仰体系。莫斯归结为：礼物之灵。“在被接受和被交换的礼物中，导致回礼义务的，是接受者所收

6、到的某种灵活而不凝滞的东西。”“事物的流通所产生的司法关联的本质……法律关系，亦即由事物形成的关联，乃是灵魂的关联，因为事物本身即有灵魂，而且出自灵魂。”礼物交换中，“所要还给他人的东西，事实上是那个人本性或本质的一部分”。06七月2021104）礼物经济的启示通常在人类学家的理解中，“礼物交换”意味着一种互惠经济。但是，按照经济学演化博弈理论的分析，“礼物交换”是一种产权博弈。即，对于财产权利的确认。拥有财产权利者才能赠礼并享受回赠。例如：纳贡。这样，所谓“礼物之灵”实际上正是古人所理解产权观念。进而也是一套保障财产

7、权利的执行机制。这种产权观念意味着什么？“即使礼物已被送出，这种东西却仍然属于送礼者。由于有它，受礼者就要承担责任，也正是通过它，物主便能凌控盗窃者。”06七月202111这正是古代世界商业贸易活动的真正本质。其与资本主义时代的经济活动相比，最为关键的特征之一就是：其产权观念是人格化的产权观念，因此其经济活动也是人格化交换。现代经济那种保障财产权利的非人格化法律关系，在古代世界是不可想象的。*罗马法的悖论？此外，正因为包括商业贸易在内的一切谋生行为都具有人格属性，使得古代的经济思想出现一些共有的特征。06七月20211

8、2二、希腊世界（一）、现代文明的源泉：古代希腊世界06七月202113统一的希腊民族形成于公元前8-6世纪左右。我们通常所称的古希腊时代约指公元前800年（第一届奥运会前776年），至公元前146年（罗马攻占迦太基城，第三次布匿战争结束，希腊并入罗马共和国），持续650年左右。相当于中国的周宣王二十八年至汉景帝中元四年。（二）希腊