对他人以及他人生命表达的理解

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1、对他人以及他人生命表达的理解　渗透在人文研究中的方法是理解和解释的方法。　在这种方法中，　所有功能(functions)汇聚到一起。它包容了人文研究(human　studies　)中所有的真理(truth)。从各方面来说，理解(understanding,verstehen)都敞开了一个世界。　　对他人及他人生命表达的理解奠定于个人的生命体验(livedexperience)和自我理解(understangdingofoneself)这两者以及这两者持续不断的相互作用的基础之上。但同样的，在这里我们并不关心逻辑构造(logicalconstruction

2、)或心理分析(psychologicalanalysis,zergliederung)，我们的分析毋宁说兴趣在于认识论方面。我们想要弄清什么样的我们对他人的理解对历史知识(historicalknoethingspiritual,ausdruckEinesgEIstigen)，表达总是使得我们能够熟谙于精神。这里所用的“生命表达”我不仅仅用来指那些用来意指什么或表示什么(beintendedtomeanorsignifysomething)的表达(expression)，还包括那些能够让我们理解(understandable)的，没有使用精神性表达(ex

3、pressionofsomethingspiritual)的表达。　　理解的样式(mode,Art)以及理解的产物(e)，它们有了一种共通的基本特征(amonfundamentalcharacter)，即独立于它们所从出的思想情境(contextofthought)的自一性(selfsameness,selbigkeit)。判断(ajudgment)宣示出思维内容(contendofthought)独立于变化的外观(appearance)、时间和人称的那种有效性(validity)。同一律(lamenhang)。　　另一种全然不同的生命表达由行为(act

4、ions)构成。一个行为并非源于交流(municate)的意图，而是由于它关涉到一个目的(purpose)，这个目的便通过行为(actions)表现(given)出来。行为和表达于行为中的某种精神性之间的关系，在这种情况下是有规律的，可以由前者推想后者。然而，绝对有必要把环境-决定(circumstantially-determined)的内心生活的处境(situationofthepsychiclife)，它产生了行为和表达的主体(iningmotive)的力量，行动(deed)将生命的整体转变为个别(particularity,Einseitigke

5、it)。然而我们也可这么说，行动只表达出了我们本质(essence,stances)、目的、手段、生活-情境如何统一在行为中是晦暗不明的，行为背后的可理解的内在决定性就是不可能的。　　而对于生命体验的表达来说，情况是多么不同啊！在(表达)中有一对特殊的关系：它所从出的生命(life)和它所带来的理解(understanding)较之任何内省(introspection)所能揭示的，表达能够真正地包容更多的精神联系(psychicnexus,seelischenZusammenhang)。它将生命从意识所未照亮的深渊中提升出来，但同时，就生命体验的本性而言

6、，表达和体现于表达中的精神的或人类意蕴(spiritualorhumanmeaning)之间的关系只能近似地被当成理解的基础。生命体验的表达不能归之于“对-错”(true/false)判断，毋宁归之于“真诚-非真诚”(truthfulness/untruthfulness)判断。因为在表达和被表达的精神性意蕴(spiritualmeaning)之间，阻隔着遮瞒(dissimulation)、撒谎和欺骗。　　一个重要的区分凸现在眼前，生命体验的表达所能在人文研究中获得的最高意蕴就依据于它。从时代生活(thelifeofthetime)中来的无论什么，都在利

7、益(interests)的影响之下；对于总在朽逝的无论什么的解释同样被当前的视线(perspectiveofthepresent)所限定。这一点看起来十分可怕，因为在实践利益(practicalinterest)的竞争(struggle)中，任何表达都可能是欺骗性的，而且有关的解释在视角(vieassiges)和对它的确切理解便成为可能。这样，在知与行(knoentaryformsofunderstanding)　　理解首先萌生于实践生命的利益活动中。在这儿，人们相互交往。他们必须使自己对他人变得易于理解。甲必须知道乙要做什么。理解的基本样式首先以这种方

8、式出现。它们象字母表中的字母，因其系统化的组合而使更高形式的理解成为可能。我把对