笛尔泰《对他人以及他人生命表达的理解》

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1、笛尔泰《对他人以及他人生命表达的理解》对他人以及他人生命表达的理解--------------------------------------------------------------------------------狄尔泰(Dilthey)陈岸瑛译渗透在人文研究中的方法是理解和解释的方法。　在这种方法中，　所有功能(functions)汇聚到一起。它包容了人文研究(human　studies　)中所有的真理(truth)。从各方面来说，理解(understanding,verstehen)都敞开了一个世界。对他人及他人生命表达的理解奠定于个人的生命体验(livedexperie

2、nce)和自我理解(understangdingofoneself)这两者以及这两者持续不断的相互作用的基础之上。但同样的，在这里我们并不关心逻辑构造(logicalconstruction)或心理分析(psychologicalanalysis,zergliederung)，我们的分析毋宁说兴趣在于认识论方面。我们想要弄清什么样的我们对他人的理解对历史知识(historicalknowledge)有所增益。1、生命的表达(expressionsoflife,lebensausserungen)在这个(历史的)领域中，与料(thegiven)通常由生命表达构成；它们发生于感性的世界中(t

3、heworldofthesenses)，并且是某种精神性的表达(expressionofsomethingspiritual,ausdruckeinesgeistigen)，表达总是使得我们能够熟谙于精神。这里所用的“生命表达”我不仅仅用来指那些用来意指什么或表示什么(beintendedtomeanorsignifysomething)的表达(expression)，还包括那些能够让我们理解(understandable)的，没有使用精神性表达(expressionofsomethingspiritual)的表达。理解的样式(mode,Art)以及理解的产物(whatityields)

4、，随生命表达的种类(classes)而变化。第一类(生命表达)包括概念、判断、思想体系。作为科学的构成要素，远离了它们所从出的生命体验(livedexperience)，借助于逻辑规范(logicalnome)，它们有了一种共通的基本特征(acommonfundamentalcharacter)，即独立于它们所从出的思想情境(contextofthought)的自一性(selfsameness,selbigkeit)。判断(ajudgment)宣示出思维内容(contendofthought)独立于变化的外观(appearance)、时间和人称的那种有效性(validity)。同一律(l

5、awofidentity)的含义只能作如此解。因此，判断之于作出判断的人抑或理解它的人都是一样的；就好像运输，它不改样地从一个人传递到另一个人。在这里，标画出逻辑严密的思想情境(logically-perfectedcontextofthought)这一类理解的特性。理解在这儿只关注思想内容(thought-content)，思想内容在任何情境(context)中都是自一的，因此较之关涉其它生命表达的理解，这种理解更完备。然而同时，这种理解却对思想和它的晦暗的背景，以及它和全部精神生活(psychiclife)的关系(relationsto)无所言说。在这儿找不到从生命的个别性而来的表述

6、(indication)，依照它的特性，我们并不要求去探问它的精神情境(psychiccontext,zusammenhang)。另一种全然不同的生命表达由行为(actions)构成。一个行为并非源于交流(communicate)的意图，而是由于它关涉到一个目的(purpose)，这个目的便通过行为(actions)表现(given)出来。行为和表达于行为中的某种精神性之间的关系，在这种情况下是有规律的，可以由前者推想后者。然而，绝对有必要把环境-决定(circumstantially-determined)的内心生活的处境(situationofthepsychiclife)，它产生了

7、行为和表达的主体(whoseexpressionitis)，和生活情境(life-context)本身，处境即奠基于它，区别开来。通过决定性动机(determiningmotive)的力量，行动(deed)将生命的整体转变为个别(particularity,Einseitigkeit)。然而我们也可这么说，行动只表达出了我们本质(essence,Wesen)的一部分。包容在本质中的可能性(possibilities)在行动中湮灭了。