从无为到有为谈无用设计的理念与哲学思想

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1、从无为到有为谈无用设计的理念与哲学思想从无为到有为谈无用设计的理念与哲学思想1无用之用从无用到有用的功能转化　　无用之用，出自《庄子人间世篇》。意思为没有用的用处，才是最大的用处。庄子与弟子走到一座山脚下，见一株大树：其粗百尺，高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？伐木者似对此树不屑一顾，道：这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可

2、用，故能有如此之寿。听了此话，庄子对弟子说：此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？庄子又曰：山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。体现了庄子无为的辩证思想。　　无用之用非无用，物的无用性表现为三个层面：无意味着不具备某种属性，所以显得没有价值；无意味着原有功能的消失，即损坏了的物或者失去功能的物；无用意味着将有用之物予以隐藏和收敛，使有用之物处于持存状态。无用是从属性消失无用意义向收藏、敛起有用意义的转换，只有完成这一方式的转换，无用之物的意义世界才彰显出来。一句话概括就是：小有小的用处，大也本

3、文由.L.收集整理有大的用处，大小物件只是用处不同，并没什么有用无用之别。敛其锋芒、韬光养晦即道出了无用之大用的人生智慧。　　体现在设计上，展现物的属性、功能及用的价值，避免过度设计（overdesign）及用完即丢的消费习性，实现环保、永续设计；体现在管理上，就是物尽其用、人尽其才。各种东西凡有可用之处，都要尽量利用，指充分合理利用资源，一点不浪费；每个人都可以充分地发挥自己的所有才华与能力，不管是人还是物都达到最大限度的尽其所能。　　2无为之为从无为到有为的哲学思想　　无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。无为而治的思想首先是由老子提出来的。老子认为我无为

4、，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴，并强调无为才能无不为。所以，无为而治并不是什么也不做，而是要靠万民自我实现无为无不为。　　2.1无为，顺应自然变化不妄为。　　（1）道法自然，即所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。无为即自然是老子哲学的基本观点。无为即不为物先，不为物后，遵循事物的自然趋势而为，顺乎自然以为治。所以老子说：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。《道德经》的哲学理念：无为其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，是一切遵循客观规律的行为。无为，就是顺应自然科学合理的作为，因而也是积极的作为。凡事要顺天之时，得人之心，而不要

5、违反天时、地性、人意，不要凭主观愿望和想象行事。所以说：天道无为，顺其自然趋势而为，无亲无疏，无彼无己也。　　（2）无为就是能放的下，有所不为。只有有所不为才能聚集精力有所作为，这就是道家的执一、贞一、守一的思想，是一种生命的智慧。老子道的学说，就是对宇宙万物的形而上的把握。它的宗旨，不在玄远的空洞世界，而在生活的实践之中。哲学培养的是一种思考能力和看问题的角度，是一种情怀，教人如何思考。对于个体而言，它提供了人安身立命的基础；对于国家而言，则是一种正德厚生、臻于至善的智慧。　　2.2而治，执一修行设计之道　　无为的境界是谦卑者修行的境界；是顺应万物，以顺其和。自然和谐

6、的语言与行为表达，是通往成功的必由之路；是圣人教化世人守弱、不争、快乐，达到无为，后世为政者推以为修养生息之道。设计是对自然的一种表达方式，是对万物的一种哲学思考，是对人生和社会的价值创造。设计是学而知其乐的乐舞生活，设计是无为而治、执一守正的修行之道。　　3大有作用从有用到无用的价值体现　　庄子的无用之用是说无用才真正有用。譬如说，一棵大树被砍伐了，于是它的生命就结束了。但它为什么会被砍伐呢？正是因为它对人来说有用啊。如果不是它粗壮的树干对人们有用，它就不会被砍伐，这就是无用之用。　　功能体现价值、形式为内容服务，展现功能是事物有用与无用意义的逻辑基础。功能设计就是按

7、照产品定位的初步要求，在对用户需求及现有产品进行功能调查分析的基础上，对产品的功能系统进行概念性构建和创造性活动。所有人都在追求有用，做个有用的人，做个有用的物件，买个有用的东西。是否有用，已成为我们做事的前提，但眼前有用和未来的价值往往不同，我们想做些眼前未必有用但以后会更有价值的事，想把人们眼中无用的东西变得有用，让人们不再以当前是否有用，作为价值的判断和取舍的原则。　　价值从不在物件本身，而在使用的人。抛开功能，珍视物件存在的价值，存在的合理性就是事物价值的体现。正如无用服装品牌的设计师马可所说：衣服就是皮肤之外，跟皮肤最亲近的一层