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1、浅议明清写怨杂剧的艺术特色论文..毕业摘要明清两代,一批不满现实的文人以杂剧的形式抒写怨愤,表现自我,讽刺现实,取得了很高的成就。这些作品突破“文以载道”、“温柔敦厚”等传统文艺观念的束缚,运用现实主义和浪漫主义相结合的表现手法,在题材内容、表现手法、自我色彩、美学风格等方面表现出了鲜明而丰富的个性。关键词写怨杂剧艺术特色自先秦以来,我国古代诗文就有写怨的传统。明中叶以后,一批不满现实的文士继承和发扬这一传统,寓愤于曲,创作了大量优秀的杂剧。这些作品以发愤写怨为创作动机,或通过落魄文士穷愁潦倒的不幸遭际宣泄怀才不遇的牢骚不平,
2、或针砭社会的不公、黑暗和丑恶,..毕业抒发对现实强烈的不满,其创作意图和内容题旨都可归于写怨,因而,这类作品可称为写怨杂剧(1)。写怨杂剧吸取神话和寓言的创作精神,以奇特的想象、巧妙的构思、犀利的笔锋和丰富多样的表现手法抒发感情,讽刺现实,抒情意味极其浓厚,作家的自我形象十分突出,具有较强的批判精神和浓厚的浪漫主义色彩。可以说,写怨杂剧在思想和艺术上都取得了较高的成就,是我国剧苑的一束奇葩。本文试图从强烈的愤懑情感、鲜明的自我形象和浓厚的讽刺色彩等三个方面分析、归纳写怨杂剧的艺术特征,以期对写怨杂剧有较为深入的了解。一戏曲是诉
3、诸听觉和视觉的综合艺术,讲究故事的完整和情节的曲折,叙事性很强。同时也注重感情的抒发,具有较强的抒情性。而写怨杂剧大多侧重于愤懑之情的渲泄,刻意以奔放饱满的情感打动人,不追求故事情节的曲折、离奇和完整,因而抒情意味极其浓郁,而叙事性不显着。最能体现这一特点的是《盛明杂剧》、《清人杂剧》(共三集)中那些“借古人之郁闷,发自己的牢骚”(2)的短剧,如徐渭的《狂鼓史》、沈自征的《渔阳三弄》、尤侗的《读离骚》、吴伟业的《通天台》、嵇永仁的《泥神庙》和《骂阎罗》、张韬的《续四声猿》、桂馥的《后四声猿》、吴藻的《乔影》和蒲松龄的《穷汉词》
4、等。这些作品大多只有1折(3),取材于主人公生活中的一个细节或侧面,主要写人物的对话和心灵独白,没有激烈的戏曲冲突,线索单一,情节简单,有的甚至没什么情节。人物很少,道具和场景都很简单,时间和地点是固定的,几乎没有时空的转换。由于写怨杂剧淡化情节的特点十分显着,因此文中不再详细分析,主要探讨其抒情方面的特点及形成原因。与非写怨之作相比,写怨杂剧在抒情方面具备两点特征:其一,感情愤激奔放,洋溢着狂豪之气,有震撼人心的力量,同时又跌宕有致。一方面,这些作品抨击现实皆放言无惮,不遗余力,亦不留余地。《狂鼓史》写祢衡痛骂曹操,那狂风暴
5、雨般的叱责使得作者对权奸的痛恨之情有如“怒龙挟雨,腾跃霄汉”,难怪祁彪佳大为赞叹“此千古快谈,吾不知其何以入妙,第觉纸上渊渊有金石声”(4)。落魄文士杜默在《泥神庙》内,捶胸顿足,呼天抢地,尽情倾泻满腹的怨愤,令人魂悸魄动。《穷汉词》中的穷汉直斥财神,对贫富不均的社会现实表示了极大愤怒。《骂阎罗》中,不遇之士司马貌“直吐胸中所不平,牢骚激烈”,以至阎王都“悚然动听”(5)。由于肆意宣泄愤懑,这些作品感情雄放,如波涛夜惊,汹涌澎湃;另一方面,祢衡、杜默等人物的恣意痛骂和长歌恸哭并非毫无间歇、一成不变,而是所停顿和回环,抒情的强度
6、也随之而变化,作品因而显得跌宕起伏,错落有致。其二,悲剧意味浓厚,形成了以怨为主,悲怨与喜乐错综、沉重与轻松交织的情感结构。写怨杂剧以怨为主调,但又不排斥其它情感。《狂鼓史》、《泥神庙》等作品中,祢衡对权奸、杜默对现实的强烈怨恨之情贯穿始终,但女乐的表演、庙祝和书童的科诨活泼风趣,曹操畏畏缩缩、低三下气的神态滑稽可笑,都令人捧腹;祢衡骂曹后上天担任修文郎、泥神决定向上帝申诉杜默的遭遇,这样的结局又让人舒畅。由此可见,写怨杂剧以怨为主线,表现了人物的不幸命运,悲剧色彩较为鲜明。又由于贯串了悲、愤、怒、乐等多种情感,因而构筑出了丰
7、富多彩的情感世界。这些特点既反映了写怨杂剧在抒情方面的独特个性,又是我国古代戏曲民族特点的具体体现。为什么写怨杂剧会在抒情方面形成以上这些特点的呢?主要原因有三点:其一是多种抒情手法的运用:(1),以剧中人物独白、独唱或对话的形式直抒胸臆。《狂鼓史》主要通过祢衡的十一段唱词痛骂曹操。《乔影》通过自言自语抒写女性不能施展抱负和才华的怅恨,苦闷、悲愤之情溢于言表,以至郑振择先生叹道:“女子的幽怨,盖尤过于文士的牢骚”(6)。《泥神庙》以大段的歌唱和独白“替失意人扬眉吐气”,“充满了怀才不遇的悲愤”(7)。《试官述怀》则通过试官和手
8、下人的对话道出了对当时科场弊端的无比憎恨。直抒胸臆的方法,使写怨杂剧的抒情性带有直接、奔放等特点;(2),运用插科打诨创造喜气喜味,以中和怨的情感主调。《狂鼓史》在骂座的同时插入了曹操的自辨、判官的评说和三段妙趣横生的女乐演唱。《泥神庙》穿插泥神的评述和书童、庙祝的科诨。这些
