精读黄帝内经.灵柩.阴阳二十五人第六十四

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1、精读黄帝内经.灵柩.阴阳二十五人第六十四什么叫阴阳二十五人？它是根据阴阳五行学说的理论，将人体禀赋不同的各种体质，归纳为木、火、土、金、水五种类型，每一类型，又以五音的阴阳属性及左右上下等各分出五类，合为二十五种人。　　其中木形之人分为上角、大角、左角(少角)、钛角(右角)、判角之人;　　火形之人分为上徵、质徵(太徵)、少徵、右徵、质判之人;　　土形之人分为上宫、太宫、加宫、少宫、左宫之人;　　　金形之人分为上商、钛商、右商、左商、少商之人;　　水形之人分为上羽、大羽、少羽及众之为人，桎之为人五类。阴阳二十五人

2、　　本篇的要点：　　一、首先以阴阳五行说为基础，用“同中求异”的方法，从五音太少、阴阳属性、体态和生理特征划分出阴阳二十五种类型的人。　　二、其次，叙述了因气血盛衰出现在上部和或部的生理特征，以便从这些特征，支没候气血盛衰和脏腑内在变化。　　三、最后分析了对于不同类型之人的针刺原则和取穴标准，操作手法等。　　黄帝曰：余闻阴阳之人何如？　　伯高曰：天地之间，六合之内(六合，指东、南、西、北四方和上、下。即宇宙间)，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五

3、人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？　　岐伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。　　黄帝避席遵循而却(遵循，却退貌，即不敢前进而后退，又非常恭敬的样子)曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余愿得而明之，金柜藏之，不敢扬之。　　　　岐伯曰：先立五形金木水火土，别其五色，异其五形之人，而二十五人具矣。　　黄帝曰：愿卒闻之。　　岐伯曰：慎之慎之，臣请言之。　　木形之人，比于上角似于苍帝，其为人苍色，小头，长面大肩背直身小，手足好。有才，劳心少力多忧，劳于事，能春夏不能秋冬感而病

4、生。足厥阴，佗佗然(雍然自得之貌)，大角之人比于左足少阳，少阳之上遗遗然(美长而逶迤不断)。左角之人比于右足少阳，少阳之下随随然(顺从的样子)。钛角之人，比于右足少阳，少阳之上推推然(积极进取的状态)。判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然(正直的样子)。　　火形之人，比于上征，似于赤帝。其为人赤色广(月引)，脱面，小头，好肩背，髀腹小手足，行安地疾心，行摇肩背肉满。有气轻财少信多虑，见事明好颜，急心不寿暴死。能春夏不能秋冬，秋冬感而病生，手少阴核核然(即由于火气上越而空虚之状)。质徵之人，比于左手太阳，太阳之上

5、，肌肌然("肌肌"，疑应为"眺眺"，形误。"眺眺"，引申为月明貌。火性之人，取象于离，离为火、为明故也。肌肌然，即正大光明之状。)，少徵之人比于右手太阳，太阳之下慆慆然(多疑的样子)，右徵之人比于右手太阳，太阳之上鲛鲛然(踊跃之意)。质判之人，比于左手太阳，太阳之下支支颐颐然(形容怡然自得无忧无愁的样子)。　　土形于之人，比于上宫，似于上古黄帝，其为人黄色圆面、大头、美肩背、大腹、美股胫、小手足、多肉、上下相称行安地，举足浮。安心，好利人不喜权势，善附人也。能秋冬不能春夏，春夏感而病生，足太阴，敦敦然（诚实、忠

6、厚）。大宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然（温柔和顺）。加宫之人，比于左足阳明，阳明之下坎坎然（端庄持重）。少宫之人，比于右足阳明，阳明之上，枢枢然（敏捷灵活）。左宫之人，比于右足阳明，阳明之下，兀兀然（不畏困难，勤奋自立）。　　金形之人比于上商，似于白帝，其为人方面白色、小头、小肩背小腹、小手足如骨发踵外，骨轻。身清廉，急心静悍，善为吏，能秋冬，不能春夏，春夏感而病生。手太阴敦敦然（诚实、忠厚），釱商之人比于左手阳明，阳明之上，廉廉然(细弱貌)。右商之人，比于左手阳明，阳明之下脱脱然(舒缓貌)。左商之人比于右

7、手阳明，阳明之上监监然(如金之鉴而明察也)。少商之人，比于右手阳明，阳明之下，严严然(严肃庄重的样子)。　　水形之人，比于上羽，似于黑帝，其为人，黑色面不平，大头廉颐，小肩大腹动手足，发行摇身下尻长背，延延然。不敬畏善欺绍人，戮死。能秋冬不能春夏，春夏感而病生。足少阴，汗汗然(形容水面广大无际的样子)。大羽之人，比于右足太阳，太阳之上，颊颊然(得意的意思);少羽之人，比于左足太阳，太阳之下纡纡然（迂曲的意思，这里形容性情不直爽）;众之为人，比于右足太阳，太阳之下，洁洁然(安静的样子);桎之为人，比于左足太阳，太

8、阳之上安安然(泰然自若的样子)。是故五形之人二十五变者，众之所以相欺者是也。　　黄帝曰：得其形，不得其色何如？　　岐伯曰：形胜色，色胜形者，至其胜时年加，感则病行，失则忧矣。形色相得者，富贵大乐。　　黄帝曰：其形色相当胜之时，年加可知乎？　　岐伯曰：凡年忌下上之人，大忌常加七岁，十六岁、二十五岁、三十四岁、四十三岁、五十二岁、六十一岁皆人之大忌，不可不自安也，感则病行，失则忧矣，当此之