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时间:2018-11-18
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1、“十七年”音乐创作与社会的互动研究十七年音乐创作与社会的互动研究 “十七年”音乐创作与社会的互动研究十七年音乐创作与社会的互动研究十七年是文学研究中经常使用到的一个概念,它同样也适用于音乐研究。其特指从中华人民共和国成立(1949年)到无产阶级文化大革命(1966年)爆发之间的一个时期。这一时期的音乐创作之所以引起学界的特别关注与研究兴趣,可能就在于其包含着特殊的历史内容。无论是艺术的内部的语言构造还是外部形态,都与解放前的旧音乐形成鲜明的对比。政治凌驾于艺术之上,革命热情替代了艺术诗意,是人们对十七年音乐创作的一般性认识。因此
2、大多数人对这一时期产生的音乐作品评价普遍不高,更有很多人质疑该时期音乐作品的艺术价值,认为它们都是主流意识形态的传声筒,缺少真实的个体情感表达。[1]但是如果我们将这一时期的音乐创作放在特定的社会语境中加以审视,便会发现十七年音乐的特殊性与复杂性,剧烈的社会变迁、刚性的意识形态与音乐创作是如何互动的。对于该问题的分析将使我们对十七年音乐有着不一样的理解。因此,笔者拟以十七年期间创作的音乐作品(尤其是爱情歌曲)为对象,运用音乐社会学与文本解释等多学科方法,深入探讨十七年音乐的发展脉络和总体特征,探讨音乐与社会、意识形态之间的互动关系
3、。 一、十七年音乐创作概述 学术界通常根据十七年文艺创作的特点,习惯性将其划分为两个阶段,即1949~1956的前七年与1957~1966的后十年,前七年被认为是中国音乐创作相对辉煌与繁荣的一个时期。新中国的成立、社会主义改造的完成等一系列政治大事件与解放初相对宽松的政治文化环境迸发出了音乐工作者巨大的创作热情。音乐家们以自己的艺术注解着社会变迁对民众生活的改变,当时创作产生了一批以歌唱新中国、新生活,颂扬共产党及其领袖毛泽东,歌唱工农兵的音乐作品。如《歌唱祖国》《草原上升起不落的太阳》《叫我们怎能不唱歌》《唱支山歌给党听》《
4、远方的客人请你留下来》《桂花开放幸福来》等歌曲。在文艺为政治服务、文艺为工农兵服务的创作观指导下,这一时期的音乐作品融入了许多社会主义政治文化元素,有力地表现了新中国的社会变迁;相对而言,后十年的中国音乐发展比较复杂,经历了一个先高潮后衰退的过程。先是1956年毛主席提出的双百方针,为音乐创作呈现短时期的多元化风格奠定了基础,截至1959年,产生了以电影插曲《草原之夜》《九九艳阳天》《婚誓》等为代表的优秀歌曲创作并形成了1959年现象。但随后而本文由.L.收集整理来的文艺整风运动,又终结了音乐创作的短暂辉煌,音乐人的创作受到了极大
5、的政治束缚。在政治制度的严格看护下,音乐创作的自由伸展丧失了。一个又红又专的文革歌曲时代即将来临。 对于解放后十七年音乐的政治化倾向,在已有的音乐史评述中早有论述,且负面性评价居多。十七年音乐被认为是传递着太强的政治意识形态内容,在与政治的互动中,音乐的工具化似乎是一种必然。在宏大的政治叙事语境中个人的情感要不要表达,该如何表达,作为通俗音乐主要题材的爱情歌曲,其命运又将如何,目前学界对此研究相对较少。笔者认为深入解析这一时期爱情歌曲的表现形态与特点,将有助于我们对政治与文艺(音乐)关系的理解,也有助于理解当时的社会结构与民众的
6、精神世界。 二、政治语境中爱情歌曲创作的特点与形态 爱情是音乐创作最直接的动力源与永恒的主题,人们往往通过爱情歌曲传达着自己对社会、人生的理解。在十七年的音乐创作中,强政治语境下的爱情歌曲还有没有生存的空间呢?笔者认为这一时期的音乐创作不是不需要表达男女之爱,而是需要对传统的爱情观与音乐形式加以政治化改造,需要将传统的爱情放置到革命或者建设社会主义的大语境下来表达,这可能是十七年乃至以后的文革音乐音乐创作最显著的特征了。革命、革命、再革命成为了文化战线唯一要传达的艺术主题,对该主题的疏离与背离会变成腐朽的资产阶级思想而遭到毫不
7、留情的扼杀。美好的爱情被生硬地套上了革命的外衣,失去了原有私密情感内涵。同时,爱情也依据政治被强行划分了标准:缺乏革命背景与政治追求的爱情就是错的,是不道德的。所以不是故事不好,不是爱情不对,只是因为不革命人的求爱本性与追逐爱的权利被扼杀,不仅思想和灵魂要变成革命的,就连身体也应是革命的,只能在革命的语境中与另一个带有革命色彩的身体结合,才是这一时期所提倡的正确的爱情观。[2]英雄与美人、才子与佳人的搭配虽符合传统文化的审美想象,但如不符合时代政治的要求,也是不完美的。 个人的情感让位于时代要求,情爱叙述只是镶嵌在作品中的线索,
8、歌曲的创作与推广往往借助于广播电影等新媒体形式,歌曲内容以讲述大事件和表达集体主义、革命主义情感为要旨,成为了十七年音乐创作的另一个显著特征。五四运动以来的自由爱情理念,在十七年音乐创作中变成了讲述和见证大社会事件的铺垫。人物被贴上了政治性标签,爱
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