浅谈中学教材中鲁迅笔下的看客论文

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1、浅谈中学教材中鲁迅笔下的看客论文..毕业论文关键词：看客麻木国民劣根性人性毁灭反抗论文摘要：本文重在分析中学课本所选取的鲁迅作品中的看客现象，从具体的人物事例中来看人性的毁灭并追根求源，进而感受鲁迅先生渗透在作品中的哀怒之情。作为一代文豪兼思想家，鲁迅先生在他的很多作品中都描绘了“看客”这一群体形象。对于这些看客，先生是深恶痛绝的，正如他在《(呐喊)自序》中所说的：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮..毕业，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必认为不幸的。”因此揭示国民的劣根性，批判

2、国民的病态人格，“以引起疗救的注意”，进而寻找医治中国社会病痛的良药，成了鲁迅先生的毕生追求。一句“哀其不幸，怒其不争”尽显了先生所有的心绪。在编入中学课本的许多鲁迅作品中，我们都能窥见看客的身影，体味到先生的哀怒。在作品《藤野先生》中，描绘了这样一群中国人：“给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人”。目睹着自己的同胞被外国人枪毙，竟然无动于衷，就像在看戏一般。很难想像这群围观的看客们心里在想些什么?然而先生内心的悲哀却是无法形容的!可以说正是这些围观的看客，最初让鲁迅先生看到了中国

3、国民思想上的愚昧乃至麻木，从而激发了鲁迅先生的“疗救”意识，使他认识到“我们的第一要著，是在改变他们的精神”，于是最终促使鲁迅走上弃医从文、文学救国的道路。再来看《孔乙己》一文：无论是年龄最小的伙计，还是见多识广的掌柜，都只是把孔乙己当作茶余饭后取乐的对象，尤其是在孔乙己最后一次到成亨酒店，面对着“穿着一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在肩上挂住”而且己不成样子的孔乙己，掌柜竟然毫无恻隐之心，反而取笑孔乙己又偷东西。如果说掌柜的取笑只是一个个例的话，那么周围为数众多的酒客和围观者的嘲笑则足以说明生

4、活在这个社会的百姓大都是一群冷漠市侩、毫无同情心的人，孔乙己的结局也就可想而知了。小伙计的存在似乎更印证着：几千年的封建统治和愚民政策造就的不只是成年人思想的愚昧，连孩子们都耳濡目染，带上了有色的眼镜，身上一点也不缺少成人的冷漠市侩。面对百无-EIb且穷愁潦倒的孔乙己，周围的人或取笑他偷东西，或拿他考秀才说笑，都无非借此打发时间。殊不知这些人的快乐都是建立在别人的痛苦之上的。而孔乙己呢?明明被取笑，却不知悔改、死要面子，既鄙视劳动又不能生活自给，简直迂腐透项!真可谓“衷其不幸，怒其不争!”和《孔乙己》相比，

5、我们会发现《祝福》中所刻画的看客更为清晰、具体。祥林嫂周围的那些人都可以称作看客：从封建制度的卫道者到最下层的老百姓，他们虽然身份不一，但却充当着同样的角色。柳妈、卫老婆子她们都是受压迫的劳动妇女，她们都和祥林嫂有着相同的身份——鲁四老爷家的帮工，但可悲的是，她们不仅没认识到自己的处境，对祥林嫂也没有丝毫的同情心，而且沾染了一身的市侩气，作了无聊而无情的看客，在祥林嫂的伤口上一次又一次的撒盐。比起卫老婆子的圆滑世故，柳妈更多的是尖酸刻薄，正是这样的一个“善女人”把祥林嫂推向了地狱之门。当祥林嫂再进鲁镇时我们

6、从“两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”已然看出祥林嫂从精神到肉体所受到的摧残。而柳妈的一番话“祥林嫂，你实在不合算，”“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，……阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。……”无疑给祥林嫂瘦弱不堪的身上背上了更重的精神包袱。当柳妈以一个看客的身份饶有兴味的与其他看客一起谈论着、嘲笑着与她同样受封建思想残害的祥林嫂时，她一定不会想到自己和祥林嫂其实有着同样的命运。这样的下层人物是尤其可悲的。受压迫是可悲的，受了压迫却浑然不觉的人却是更加可悲

7、的。鲁四老爷和鲁四奶奶作为当时社会的上层人物，则表现得极为冷酷、虚伪。在得知祥林嫂被婆婆劫走的消息后，他从自己的利益出发，认为祥林嫂被劫是对他家尊严的冒犯，所以说了两个“可恶”，却没有对祥林嫂的不幸遭遇表示丝毫同情；但作为一个封建礼教的拥护者，他又认为婆婆劫走儿媳妇是顺乎情理的事，于是接着说了“然而……”。对于祥林嫂的再嫁鲁四老爷认为是伤风败俗，因此以后“只能帮忙，祭祀时不能让她沾手。”这更让我们看到了上层人物的虚伪、市侩，把自己的利益看得高于一切的思想面。最终祥林嫂也因被鲁四老爷赶出了大门而沦落为乞丐，在

8、别人“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”的时候，怀着无限的恐惧和悲痛，无声无息地惨死在风雪中，结束了她悲惨的一生。其人可悲，其行可怒!以“旷代文章数阿Q”而著称的《阿Q正传》堪称中国现代文学史上最杰出的小说。小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。作为看客之一的阿Q，在最初以为“革命党便是造反，造反