谷霁光先生的学术经历与学术个性

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1、谷霁光先生的学术经历与学术个性摘要：谷霁光先生1907出生于湖南湘潭。1929年考入清华大学物理系，一年后转入历史系，毕业后留校任教。1936年起，先后执教于南开大学、厦门大学。1945年11月开始，任国立中正大学(江西师范大学的前身)历史系教授、系主任。自此至1993年去世，在江西工作近五十年，许多重要论文，也有意识地放在江西的刊物发表，学界早已将其视为赣籍学者了。先生毕生从事中国兵制史和经济史的研究，以南北朝隋唐史为重点，代表作为《府兵制度考释》，至今仍代表该领域的最高水平。有关历史方面的论著和讲稿汇编为《谷霁光史学文库》(四卷160万字)，1996年由江西人民

2、出版社出版。关键词：谷霁光／学术经历／学术个性一未见其人，先读其文。第一次读谷老①的论文，感受是两个字：“震撼”。王安石变法在当时社会上引起那么大的反响，这在封建政治中是少见的。……有关新法利弊问题、王安石历史评价问题，从宋代以来人们一直争论不休，没有得到比较一致的解答。不同立场的文人和学者，对这一重大的政治事件作出过不同的解释。有人拿王安石及其反对派司马光等人的性格执拗这点来说明两派冲突的原因。姑且不谈一个人的性格对于政治冲突和争论会有多大影响的问题，究竟什么契机使某个人或某些人政治上那么执拗，那是我们所当首先予以研究的。有人从义利之辩上来考虑两派的争论。两派对义

3、与利的看法，有不同的也有相同的地方，并不是王安石只言利，司马光只言义。我们应该看到，世界上没有什么抽象的义与利，两派对义与利的争论具体体现在哪些问题上，倒是该当重视的。有人把两派冲突归因于南方士大夫和北方士大夫的利害不同。当时南北方的经济发展是不平衡的，地区上的差异性是存在着的；但南北不怎样悬殊。事实上，南北方士大夫仍然错杂于两派之中，这足以说明这场冲突并不是起源于南北地区的不同。近来有些历史学者，以存在于北宋地主阶级内部的大地主和中小地主之间的矛盾来理解两派斗争。我们用唯物主义观点研究历史，分析每个阶级以至每个阶级内部各个集团或阶层所处的地位。和它们相互间的关系，

4、这是完全必要的。王安石变法在客观上也确实给予各个阶级、阶层以不同的影响。但是王安石和司马光都是作为整个地主阶级的代表人物出现在当时政治舞台上，不管谁上台执政，都不可能只是代表一个阶层，某一阶层的利益不可能超越于阶级利益之上。他们之间的斗争，一定有着它的焦点，值得我们深入探讨。[1]这是谷老《王安石变法与商品经济》一文的开篇“问题的提出”。问题一个个递进式地提出，事物的表象也一层层被剥落，事物的本质随之呈现。剩下的便是通过绵密的论证，步步推进，最终对问题作出合理的解释。这可以说是谷老进行史学研究的基本路数，而他深厚的学术功力、宽广的学术视野以及对相关问题的前沿学术信息

5、洞若观火般的了解，也在这提出问题和解决问题的过程中表现出来。再看另一篇重要论文《汉唐间赋税制度的变化》的开篇：“汉唐间赋税制度中的几个基本问题”：……汉唐问赋税制度中有几个较重要的问题，尚没有获得很好的解决，有的甚至没有引起我们的重视……这些问题是：汉唐间赋税征收的主要依据是地?是资?是户?是丁?或者说在某一时期某一项目内究竟以哪一个为主要依据?又从地、资、户、丁征收赋税采用什么样的标准?或者说在某一时期中采用哪一种作为主要标准?又赋税征收的内容基本上是一脉相承，有的名称变了。如由“赋”之变成“调”，为什么会变?“赋”与“调”相同的是什么?相异的又是什么?又封建田制

6、的改变，赋税征收也相应地有了改变，如北魏均田有新颁的赋税制，它与以前的赋税制有何差异?而基本相同之点又是什么?又赋税征收在整个封建统治范围内有着统一的标准，又表现为有着地区的差异，这在封建割据时期表现得极为突出，秦汉、魏晋南北朝、隋唐时期中，我们如何来分析这种一致性和差异性及其主要变化的趋向?以上这些问题，都涉及这一长时期封建剥削的内容、形式与其本质，涉及整个封建经济的发展变化，涉及生产力与生产关系的矛盾，涉及阶级与阶级斗争。弄清楚以上这些问题，会有助于历史发展规律的理解和研究的深入。[2]这一连串问题的急促提出，几乎将读者逼得喘不过气来，而作者对问题的深思熟虑成竹

7、在胸也跃然纸上。但是，初见谷老，掩饰不住的也是两个字：“失望”。再普通不过的面容，比一般城里人更黝黑的皮肤，抽着“壮丽”牌的低档烟②，怎么也和心目中的谷老形象拢不到一起。哪里是享誉学界的著名学者?整个像是老农!但谷老就是谷老。我们第一次见面，他已经是快八十岁的老人了，仍然思维敏捷、记忆惊人，而且对学术界的新成果、新动态了如指掌。当我对此表示惊讶时，他那双并不怎么“炯炯有神”的眼睛突然现出狡黠的光芒：“你没听说秀才不出门，已知天下事?”就在这一刹那，我突发奇想，或许这才是真正的谷老：看似随和，实则中有定见；看似木讷，实则机敏干练。一句话：大智若愚。此后的很长一段时