谋略：“没有仁爱的知识”

《谋略：“没有仁爱的知识”》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、谋略：“没有仁爱的知识”王　焱　　“说英雄谁是英雄？五眼鸡岐山鸣凤， 　　两头蛇南阳卧龙，三脚猫渭水飞熊。”  ——[元]张明善《双调·水仙子》      电视连续剧《三国演义》悄然落下帷幕，收视率却未能如预想之高。“青山依旧在，几度夕阳红”。三分鼎立、逐鹿中原的历史早已成为既往。历史社会的沧桑巨变，已使得今人对古人那种念念不忘苍生社稷的情怀产生了隔膜。 “我笑那曹操奸雄，我哭啊哀哉霸王好汉。为兴亡笑罢还悲叹，不觉得斜阳又晚。”（马致远《贺新郎》）古人阅历兴亡的歌哭笑骂，今天的人们大多也早已失去了感应。有人说，需要英雄的时代是不幸的时代，如此说

2、来，我们应当庆幸远离了那个时代。 可与此同时，我们又看到另一种冷中有热的现象。 市面上的“谋略热”已非一日。电视剧《三国演义》的播映，给热衷此道者又增添了新的话题。不但《三国》中刘备、诸葛亮身上所体现的“仁义忠信”等古典价值，被他们视为迂腐，就是奸雄曹操，那“酹酒临江，横槊赋诗”的“雄桀之气”，他们也没有兴趣，唯一津津乐道的，只是曹操玩弄阴谋智术的“奸”。甚者甚至把谋略当成今人应当膜拜的国粹，主张把它推向世界，从而证明中国人的聪明智慧云云。在这些现代的“谋略家”看来，单单凭借权谋智术，不仅可以经商取利，而且可以宦途青云，无论是在官场市场，还是立

3、身处世、人际交往，都可以占尽便宜，无往而不利。谋略之用，真可谓大矣哉！结果，连几十年前一本原来不无针贬意味的《厚黑学》，也被赋予了正面含义，俨然成了畅销一时的谋略教科书。这种英雄冷而谋略热的文化现象，恐怕就不是仅仅用今古悬隔历史变迁所能解释的了。谋略之术兴起于被史家称为“无义战”的春秋战国时代。 五霸角逐、七国争雄的连绵战争，造成兵法谋略的发达。而文化衰落，社会失序，价值崩解，又导致了庄子所说的“道术为天下裂”的局面，造成权谋智术的畸型膨胀。文人谋士便据此以为乱世求取富贵的法宝。苏秦、张仪之流挟鬼谷之术出而奔走诸侯间，纵横捭阖，翻云覆雨，从中取

4、利。韩非更把法术势结为一体，集当时权术谋略之大成。 然而，“君看剃头者，人亦剃其头。”以阴谋出奇制胜者，往往也以阴谋败亡。韩非李斯等作为谋略大师，堪称奇才，最终却都身死法灭而为天下笑。所谓奇谋秘术，适足“反误了卿卿性命”。古人早已发现，那种脱离了仁道控驭的谋略，终将走向反面，以损人始而以害己终。所以《韩诗外传》中说：“心智慧不以端计教，而反以事奸饰非——反智慧也。”古人因此不把这种谋略当作智慧而称作“反智慧”，这确实揭示出了谋略的辩证法。 纵观春秋战国之世，“弑君三十六，亡国五十四。诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数。”而谋略在其中确实扮演了重要

5、的角色。世道越乱，谋略便愈有市场；谋略愈行世，世道便愈混乱。两者呈现一种互为因果的恶性循环。因此，也就在这个谋略大行于世的时代，作为周文化继往开来者的孔子、孟子，以堂堂之阵，正正之旗，揭橥了“仁智合一”的价值理想。所谓“儒者不言兵”，就是指儒者从不孤立的鼓吹兵家权谋，不肯把手段混同于目的，更不肯为了手段而牺牲目的。孟子说，“非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也”（《孟子·万章》）。儒家把以个人功利为鹄的谋略智术重新置于道德伦理的控驭之下，犹如黑暗中的一炷爝火，照亮了那个为谋略充斥的阴冷世界。迫使被孟子斥为“妾妇之道”的谋略小道从主流文化中逃遁

6、。从那个时候起，中国古代主流文化便逐步奠定了目的与手段一致，术道互济，仁智合一的牢固观念。 群雄并起的汉末，是又一个“道术为天下裂”的时代。《三国演义》用如椽的大笔，雄浑的史诗风格，为我们展现了这个大动乱时期纷纭繁复的政治文化图景。将军许褚赤膊上阵，结果被乱箭射死。金圣叹在旁冷冷地批一句：“谁叫你赤膊来！”道破了故事的历史背景。这是个阳刚之气受到愚弄，尚智不尚力的阴柔时代。因此，《三国》对谋略智术的描述不仅不惜浓墨重彩，而且掴掌见血，入木三分，给人留下深刻的印象。悠悠历史长河，奸邪构陷忠良，君子全身远害；枭雄诛除异己，良相治国安邦，都不能不运用

7、谋略。但用北宋苏辙在《老子解》中的话说，这只是表面上的相似，其根本区别则在于“圣人乘理而世俗用智。”在《三国演义》的作者看来，在汉末天下分崩的背景下，曹操与刘备，虽然都有荡平群雄统一寰宇之志，但却分别代表了两个对立的伦理世界；曹刘争雄，归根结底代表了不同伦理之间的竞争。这种伦理的对立，集中体现在对谋略的不同运用上。 《三国》中的曹操，可以作为“世俗用智”的代表。作为文学家笔下的一代枭雄，他集中了残忍欺诈，猜忌多疑，为达目的不择手段的性格。仅仅出于多疑，他可以恩将仇报杀害吕伯奢的全家；自己不慎失手杀死近侍却又佯称梦游杀人；因为军中缺粮，他能以无辜

8、粮官的人头来安定军心。由于他的暴虐奸诈，曹营上下之间，充满猜忌纷争，最终在司马氏宫廷相斫的密谋中一朝覆亡。 所谓“圣人乘理”的“理”，也就是手段与目的