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时间:2018-11-18
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1、箴言书查经诗歌书——箴言概要:箴言书是以天上的智慧,表现在地上信徒的日常生活里。诗篇论到了心灵敬拜的经验;本书是论信徒外面行事的法则;多有灵交的经验,才有行事的智慧。正如保罗的信心,与雅各的行为;信心是行为的力源,行为是信心的表现。——也就是说;有保罗的信心,必有雅各的行为;有雅各的行为必是根源于保罗的信心。本书与诗篇的关糸正是如此。如果信徒有了诗篇中的灵交,必有箴言中行事的智慧。一:本书的主题箴言是浅而深的句子,能记忆又能思想,它把智慧的语言用比方,用谜语形式表达出来,箴言像一口井,必须努力吸取才能得到,又像一个宝藏,必须挖掘才能
2、找到宝,只有深思觅寻的人,才能先得到属灵的财富。主题:1:7“敬畏耶和华,是智慧的开端。”——书中有其它的要题:如善恶;富贫;骄傲;谦卑;言语;舌头;公正友谊;懒惰愚昧;爱情婚姻;家庭生活;勤苦娱乐;虚为纷争;赦免报仇;其更重要的是:敬畏耶和华是智慧之源。——敬畏耶和华可以使人离开罪途邪路,行在光明的大路上,行在真理的正道中。使人不贪慕暂时的,虚无的;世俗的;物质的;荒淫的;日光之下的事;而专致力于上界的;属灵的;永久的;不可夺的;叫神喜悦的事。此智慧可以使人度敬虔的生活,入世而超世;超世而入世;虽在世,救世,济世,却不属世;在日光
3、之下,度日光之上的荣美人生,凡事向着神心存敬畏。二:本书的作者箴言是所罗门所写,他曾作箴言三千句,诗歌一千零五首,论草木自黎巴嫩的香柏树,直到墙上的牛膝草。又论飞禽走兽昆虫水族。天下列王听见他智慧,就都差人来听智慧话。本书的内容:只是关于我们属灵的日常生活。1:所罗门——是平安的意思,这不但是表明他的心灵,也是表现他的国度。他的国家平安,他的心中也是满有平安。大卫一生多受苦难,所以他写一本诗篇,教训我们如何在困难中祷告神;所罗门为平安王,所以他写一本箴言,训教我们如何在平安时,行事为人,并如何用这箴言规劝他人。2:是大卫的儿子——作
4、大卫的儿子不但是极荣耀的事,且是于他平生作人与事工,极有关糸的事。他曾受了良好的教育,并受了特别的代祷。神为大卫的原故,格外在他身上有恩惠(王上11:12节)3:是以色列王——他虽是一个以色列王,却也是一个教育家;虽坐在高位上,也注意儿童的生活。以色列王如此的有大智慧,使以色列民自然得了极大的教训话。更是以色列的荣耀,列国的王都差遣人来听他的智慧的话。不但“你的臣子,你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话,是有福的。”(王上10:8节)。四围的列国,以及历世历代的人,也都因他得了智慧。三:著时多数解经者每有人以所罗门,在幼年时定雅歌;因
5、多言爱情,只说是“所罗门歌中之歌”,并未说到他作王,说明他写雅歌书时还未登王位。在他中年时写箴言,不但十分表现他是智慧充足,且明言“他是大卫王的儿子,以色列王。”表明他写书时大有权柄,管辖以色列全地。在他老年时写传道书,表明他看透世事,且只言他“在耶路撒冷作王”这是表明他年老时,势力已衰败,百姓渐渐不听信他,好像他的势力,仅可表现在耶路撒冷。#箴言25:1节明言希西家王之时,有人誉录了所罗门的箴言,说明是在希西家时所编辑成书。四:钥节1:4节“使愚人灵明,使少年人有知识和谋略。”1:7节“敬畏耶和华是知识的开端。”书中共出现14次敬
6、畏耶和华。五:目的1:2—6节六:体裁圣经中有经典——摩西五经;有史书——十二卷历史;有诗歌——诗篇,约伯;本书为箴言,也可说是“法式标准的格言”或为“劝善规则的训词”集合而成书,以为我们处世为人的规戒,这是圣灵藉着著者的文笔,一种新的写法,把属天属灵的智慧;实验于信徒日用伦理生活上。其方法有三种:1)对偶——16:22节。2)比较——17:10节。比喻——27:15节。其中单纯的箴言在10:1—22:16节中有(375对偶)。——特点:最显明,最容易叫人领受的教授法,不论教者学者,都可减去多少困难。所以历来许多信徒,虽不易领会其它
7、卷的要义,却最欢喜接受箴言的教训。如16:17节;17:1;11:22节。七:地位本书在五卷诗歌中,占了紧要的位。这是中间的一卷,主题是——真智慧。是信徒灵性生活中紧要的经过。约伯记是苦难;诗篇是祷告;箴言是智慧;传道书是虚空;雅歌书是灵密。——灵程就是这样;是先有苦难——约伯;祷告——诗篇;真智慧——箴言;既有真智慧所方能看透万事,以万事为虚空——传道书;既看透万事才进入灵秘的地步——雅歌。这是很自然的次序。1:约伯——表明我死;藉着苦难试炼,将自我直之死地,因约伯是“自我”高大的人,曾在1:内“我”字有四,五十次,及至经过试炼,
8、那就是厌恶自已,在尘土和炉灰中懊悔(伯42:6)。2:诗篇——表明复活诗篇表明灵性生命的苏醒,复活起来后与主亲近。读诗篇的人灵性都要苏醒。3:箴言——表明天规;也就是说,天上的规例,实验在地上的生活里,即属天属灵的信徒,在世为人行事的
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