《箴言书查经》word版

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1、箴言书查经诗歌书——箴言概要：箴言书是以天上的智慧，表现在地上信徒的日常生活里。诗篇论到了心灵敬拜的经验；本书是论信徒外面行事的法则；多有灵交的经验，才有行事的智慧。正如保罗的信心，与雅各的行为；信心是行为的力源，行为是信心的表现。——也就是说；有保罗的信心，必有雅各的行为；有雅各的行为必是根源于保罗的信心。本书与诗篇的关糸正是如此。如果信徒有了诗篇中的灵交，必有箴言中行事的智慧。一：本书的主题箴言是浅而深的句子，能记忆又能思想，它把智慧的语言用比方，用谜语形式表达出来，箴言像一口井，必须努力吸取才能得到，又像一个宝藏，必须挖掘才能

2、找到宝，只有深思觅寻的人，才能先得到属灵的财富。主题：1：7“敬畏耶和华，是智慧的开端。”——书中有其它的要题：如善恶；富贫；骄傲；谦卑；言语；舌头；公正友谊；懒惰愚昧；爱情婚姻；家庭生活；勤苦娱乐；虚为纷争；赦免报仇；其更重要的是：敬畏耶和华是智慧之源。——敬畏耶和华可以使人离开罪途邪路，行在光明的大路上，行在真理的正道中。使人不贪慕暂时的，虚无的；世俗的；物质的；荒淫的；日光之下的事；而专致力于上界的；属灵的；永久的；不可夺的；叫神喜悦的事。此智慧可以使人度敬虔的生活，入世而超世；超世而入世；虽在世，救世，济世，却不属世；在日光

3、之下，度日光之上的荣美人生，凡事向着神心存敬畏。二：本书的作者箴言是所罗门所写，他曾作箴言三千句，诗歌一千零五首，论草木自黎巴嫩的香柏树，直到墙上的牛膝草。又论飞禽走兽昆虫水族。天下列王听见他智慧，就都差人来听智慧话。本书的内容：只是关于我们属灵的日常生活。1：所罗门——是平安的意思，这不但是表明他的心灵，也是表现他的国度。他的国家平安，他的心中也是满有平安。大卫一生多受苦难，所以他写一本诗篇，教训我们如何在困难中祷告神；所罗门为平安王，所以他写一本箴言，训教我们如何在平安时，行事为人，并如何用这箴言规劝他人。2：是大卫的儿子——作

4、大卫的儿子不但是极荣耀的事，且是于他平生作人与事工，极有关糸的事。他曾受了良好的教育，并受了特别的代祷。神为大卫的原故，格外在他身上有恩惠（王上11：12节）3：是以色列王——他虽是一个以色列王，却也是一个教育家；虽坐在高位上，也注意儿童的生活。以色列王如此的有大智慧，使以色列民自然得了极大的教训话。更是以色列的荣耀，列国的王都差遣人来听他的智慧的话。不但“你的臣子，你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。”（王上10：8节）。四围的列国，以及历世历代的人，也都因他得了智慧。三：著时多数解经者每有人以所罗门，在幼年时定雅歌；因

5、多言爱情，只说是“所罗门歌中之歌”，并未说到他作王，说明他写雅歌书时还未登王位。在他中年时写箴言，不但十分表现他是智慧充足，且明言“他是大卫王的儿子，以色列王。”表明他写书时大有权柄，管辖以色列全地。在他老年时写传道书，表明他看透世事，且只言他“在耶路撒冷作王”这是表明他年老时，势力已衰败，百姓渐渐不听信他，好像他的势力，仅可表现在耶路撒冷。#箴言25：1节明言希西家王之时，有人誉录了所罗门的箴言，说明是在希西家时所编辑成书。四：钥节1：4节“使愚人灵明，使少年人有知识和谋略。”1：7节“敬畏耶和华是知识的开端。”书中共出现14次敬

6、畏耶和华。五：目的1：2—6节六：体裁圣经中有经典——摩西五经；有史书——十二卷历史；有诗歌——诗篇，约伯；本书为箴言，也可说是“法式标准的格言”或为“劝善规则的训词”集合而成书，以为我们处世为人的规戒，这是圣灵藉着著者的文笔，一种新的写法，把属天属灵的智慧；实验于信徒日用伦理生活上。其方法有三种：1）对偶——16：22节。2）比较——17：10节。比喻——27：15节。其中单纯的箴言在10：1—22：16节中有（375对偶）。——特点：最显明，最容易叫人领受的教授法，不论教者学者，都可减去多少困难。所以历来许多信徒，虽不易领会其它

7、卷的要义，却最欢喜接受箴言的教训。如16：17节；17：1；11：22节。七：地位本书在五卷诗歌中，占了紧要的位。这是中间的一卷，主题是——真智慧。是信徒灵性生活中紧要的经过。约伯记是苦难；诗篇是祷告；箴言是智慧；传道书是虚空；雅歌书是灵密。——灵程就是这样；是先有苦难——约伯；祷告——诗篇；真智慧——箴言；既有真智慧所方能看透万事，以万事为虚空——传道书；既看透万事才进入灵秘的地步——雅歌。这是很自然的次序。1：约伯——表明我死；藉着苦难试炼，将自我直之死地，因约伯是“自我”高大的人，曾在1：内“我”字有四，五十次，及至经过试炼，

8、那就是厌恶自已，在尘土和炉灰中懊悔（伯42：6）。2：诗篇——表明复活诗篇表明灵性生命的苏醒，复活起来后与主亲近。读诗篇的人灵性都要苏醒。3：箴言——表明天规；也就是说，天上的规例，实验在地上的生活里，即属天属灵的信徒，在世为人行事的