腓利比书查经注释

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1、窗体顶端内容：查经资料腓立比书作者：蔡哲民参考资料：1.腓立比书注释冯荫坤着天道书楼出版2.活泉新约希腊文解经美国活泉出版社出版3.交大信望爱团契暑假查经小组成员的意见零、背景一、作者：保罗新约书信21封中有13封是他所写。（一）旅行传道共写『帖前后』、『加』、『林前后』、『罗』（二）监狱中写了『弗』、『西』、『门』、『腓』（三）囚禁后亦写『提前后』、『多』二、时间：公元60-62年左右使徒行传二十八章30节所记载的那两年的末期或稍后。三、地点：罗马（其它另有人认为该撒利亚、以弗所，但较不可能）四、原文：希

2、腊文五、写作目的：腓立比教会的使者以巴弗提在罗马染上重病，痊愈后保罗打发他回腓立比，趁这机会，保罗写这封信说明原委，并向腓立比教会致谢，同时也针对教会中的一些事情，提出一些教导。六、收信人：腓立比教会的信徒（一）腓立比：罗马的驻防城，此城的人享有罗马公民权，以多泉水著名。（二）腓立比教会：使徒行传十六章对此教会的建立有深刻的记载。路加亲自参与了腓立比的布道工作。妇女在此教会中占有重要的地位。七、腓立比书的整全性：（一）关于腓立比书二章6-11节颂赞耶稣的诗1.有人认为是在保罗之前写成，保罗略加修改纳入信中。

3、2.此诗是保罗所写。3.此书是保罗之后的作品，由某编者加插进去。（不过此说不能成立）(1)保罗书信被收集出版前，怎么会有人想到要把不属原著的资料加插进去？这动机难以理解。(2)保罗书信被收集出版后，怎么可能容许一段如此之长的文字加插在原著中？(3)没有任何抄本证据支持这种可能性。（二）三段说：1.第一部份：四章10-23节第二部份：一章1节到三章1节左右第三部份：三章2节到四章3节2.此说的理由不但没有说服力，而且本身仍有一些困难。详细的资料请参考天道书楼出版冯荫坤着的「腓立比书注释」第21-26页。（三）

4、一般说来，没有足够的理由让我们对腓立比书的完整性产生怀疑，此立场与腓立比书的古卷历史相符，就抄本的证据而论，从开始就只有一卷腓立比书。（引自冯荫坤的腓立比书注释）八、最早抄本：公元200年左右。壹、引言（一章1-11节）一、问安v1-2（一）写信人：保罗和提摩太v11.保罗身为罗马公民（使徒行传二十二章27节）。2.保罗的名字：按照当日的命名习惯，他的全名包括三部份：个人名字、族名、家庭的名字。而「保罗」一名极可能是保罗的家庭名字。「扫罗」应该是其希伯来文名字。3.提摩太：(1)提摩太是南加拉太区某城的人（

5、可能是路司得的人），父亲是希腊人，母亲是犹太人。所以以犹太人的角度来看，提摩太算是犹太人。(2)提摩太大约是在保罗和巴拿巴首次到该地区传道时（使徒行传十四章8-20节）信耶稣的（哥林多前书四章17节，提摩太前书一章2节）。4.提摩太信首联名的理由：(1)提摩太是腓立比教会所认识的。(2)可能保罗为提摩太的腓立比之行做好准备。(3)提摩太是保罗的重要助手。5.提摩太虽然在信首与保罗联名，但应该不是本书的作者。因为信中保罗习惯用第一人称，而在二章19-23节，则用第三人称来指提摩太，所以提摩太应该不是本书的作者

6、。（二）收信人：腓立比的基督徒与教会领袖v1●「圣」：基本意义是「分开」、「被分别出来」。这个字可以说概括了上帝超然的属性，这些属性构成上帝的神性，使他和人分别出来。此字用于对象或人身上，表示该物或人已被分别出来归耶和华所有或被他所用，或和他有特别的关系。●「圣徒」：保罗用来称信徒的词句（罗马书一章7节、哥林多前书一章2节、哥林多后书一章1节、以弗所书一章1节、歌罗西书一章2节），意思是「被分别出来归与上帝的人」。（三）祝福：愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。v2●「恩惠」：是上帝向不配的人白白

7、的赐予。●「平安」：基本和主要的意义是一种「健全的状态」，亦即全人在一终极和末世性的意义上获得拯救的状态。其次（次要的意义），平安指人因进入了健全的状态而享受心中的平安。●恩惠是根，平安是果。二、保罗的祷告v3-11（一）感恩v3-81.保罗常常为腓立比人感谢神。v3-4●「想念」：可指「想起」（回忆）或「提起」（祷告中提及）。但以「想起」比较可能。●「每逢想念」：应该翻译为「全部的想念」，而不是指「每一次的想念」。●「祷告」：泛指向上帝祈祷。●「祈求」：指「为明确的需要向上帝请求帮助和供应」。有时也指「向

8、人提出请求」。此字往往有「代求」的意思。●「欢欢喜喜」：直译是「带着喜乐」。●「喜乐」：是圣灵所结果子的表现之一（加五章22节），对保罗而言，喜乐和信心、盼望以及主自己有密不可分的关系。喜乐是一种对生命深邃、坚定、积极的了解及态度，不论环境与情绪，总存着信心与盼望，认定全权之主在掌管一切，并以上帝的荣美及救赎之恩典与福泽为欢喜快乐的因由。◎意思是腓立比教会留给保罗的整体回忆是保罗感谢上帝的原因。每次保罗为腓立比教