腓立比书研究（巴斯德）

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1、關噩翊噩

2、朗爾1腓立比書研究題示：在研讀這一課之前，請先一次過將腓方比全書讀兩遍。腓立比害的寫成,大約是在保羅經歷三層天之後三十年,又大約是在他第一次傳福音給腓立比人之後十年。那時，基督教在世上被傳開還不算久，但都具有「年少力壯」的活力。當這個世界似乎長得相當老的時候，基督教突然誕生下來。那些衰老的宗教已經喪失了它們一切的力量；衰老的哲學思想也漸漸消逝；所有政治勢力在羅馬的獨裁主義底下變得虛弱。地上充滿了貪婪、汙穢、殘暴。很少人尋求神，追求良善和永存的事。「真理是什麼？」這正是當時代絕望的問題。在這種道德

3、混亂的背景中，福音突然從天上像閃電一般把神的真理啟示下來。在眾人眼前出現一個偉大的生命，一個偉大的人物，是這世界頭一次看見完全的生命。不僅是一個理想，而是一個曾經真正生存在地上的生命；一個獨特的生命，一個與別不同的生命：一個高貴無比、聖潔可愛、毫不自私的生命。這個世界頭一次看見這樣完全自我犧牲的美；這個美不被時間沖沒，它藉著教會，繼續流芳百世，因為基督活在聖徒的心裡。——加芬(BC.Caffin)這卷腓立比害有一個特別吸引人的地方，就是它是一本寫給生長在歐洲的第一個基督教會的。歷史上很少有一次像保羅和他的

4、同工到這個城裡傳道，得到這麼深切並廣泛的效果的。十年之後保羅才寫這卷書信給當地信主的人。腓立比城腓立比在古時還有一個名字是特圖(Datos)，後來又稱為格蘭乃(Krenides)，是泉或井的意思，腓立比的名是後來亞歷LU大大帝的父親腓力給它起的，他在這城裡的金礦得到非常可觀的收入。這城的位置坐落在特別肥美和特別富產鐘物的地區上，但比其中的金礦更重耍，是這城位於歐亞兩洲的主要通道上，好像兩大洲的稅關一樣財源充足，這城附近的LU脈把東西方隔斷了，但來到這城，山脈終止變為平原。這一個地勢特點，就是該撒亞古士督大

5、帝能戰勝並奪取腓立比歸入羅馬版圖的主因了。歷史告訴我們亞古士督安置在那裡的移民，「大部分是義大利人，是安東尼（Antonian〕解雇的士兵」，與他們同住的還有許多希臘馬其頓人。腓口比的社會結構可以說是羅馬城的縮影，甚至城中的居民也自稱是羅馬人（徒十六21）。城中的法定語文是拉丁文，但平日通用的卻是希臘話。「羅馬人和馬其頓人雜居衽腓方比城裡，所以，馬其頓人的性格受羅馬人的感染，比任何其他民族都深。馬其頓人有點像古羅馬人，有男子氣慨、率直和感情豐富的特性。他們不像雅典的哲學家那麼輕率，也不像哥林多的希臘人那麼

6、放縱情欲。」腓立比很少猶太人，無可懷疑的，因為這是一個「軍事城」，不是一個「商業城」。所以，我們看不見那裡有會堂，只在城外靠近河邊有一個禱告的地方（徒十六13）。路加告訴我們腓立比是「馬其頓這一方的頭一個城」（徒十六12），我們當然要意會到是地理上的關係，決不是商業上或大小上的關係。雖然，也有可能腓立比是那一區主要的城。腓方比教會腓立比這個最早的教會是十分吸引人的。使徒行傳十六章十二至四十節告訴我們，這教會的起源先是平靜的，但突然之間就經歷到許多風波。先是一個推雅推喇城的婦人在那裡聽保羅講道信了主，他本來

7、是到腓立比去賣深紅色布的。（推雅推喇以紅色染料著名，在當時他們稱為「紫色」。）保羅又在這裡從另外一個婦人身上趕出一個汙鬼一一可能是比頓（Python）的一個邪靈,又稱為特爾腓（Delphi）的蛇一一這婦人被她的主人們利用來占卜觀兆，使他們大得財利。她和賣紫色布的呂底亞，並一些在河邊一同信主的女人，以及那在夜間地震之時信主的羅馬獄卒，就是這教會最初的成員。他們合力發展教會的聖工，後來成了保羅最親愛屬靈的兒女。請看在這封信裡保羅所寫有關他們的話，他們與保羅之間的關係從未有過任何不信或過失的破壞，這是保羅所建立

8、的所有教會中最特出的一間。「自從頭一天直到如今」他們與保羅的交通都是保持正常的、同心合意的（一3〜9）。他們以保羅的勞苦和逼迫為自己的勞苦逼迫，許多次把供給之物送到保羅那裡去。似乎是他們最先發動用經濟力量支持保羅的傳道事工的。他們不看別的教會有供給沒有，只知盡自己的本分，這是他們所立的好榜樣，他們的供給足盡所能的、是及時的。當保羅在帖撒羅尼迦之時，他們最少兩次把供給之物送去給他（四16）。當他離開馬其頓繼續前行之時又再供給他（四15）。保羅到希臘南部的哥林多，在那裡遇見完全不同心腸的哥林多人，以致一點養生

9、之物也沒有人供應。但在那裡，腓立比教會乂再派人送來供應（林後十一9）。在捐助耶路撒冷窮人的事上，他們是格外顯出樂捐的厚恩，而且是超過力量的捐助，因為那時他們自己也是在「極窮乏之中」（林後八1〜5）。現今，保羅在羅馬獄中受捆鎖（四15），他們思念保羅的心又激發起來了（四10）。他們托以巴弗提送了相當豐富的饋送給保羅（四18）。他們的愛心得到保羅熱切的回應（一7〜9）。在這短短的四章經文之中，保羅三次用了「我所親愛的」這個形容詞。