古代三大文明区域的形成与演变

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1、主题一古代三大文明区域的形成与演变一、儒家文明二、基督教文明三、伊斯兰文明一、儒家文明一、儒学演变三、礼治社会二、国家政治四、儒学文明的传播第一单元儒家文明第1课儒家演变教学目标：儒学创立的时代背景及其核心思想儒学的发展、演变及其原因和影响文化与政治、经济的相互关系如何正确对待传统文化（一）孔子创立儒学时间：春秋晚期背景：周代奴隶制度礼崩乐坏思想上出现百家争鸣的局面一、儒学开创：孔孟之道夏朝商朝西周东周中国的奴隶社会春秋战国周（一）孔子创立儒学时间：春秋晚期背景：周代奴隶制度礼崩乐坏思想上出现百家争鸣的局面一、儒学开创：孔孟之道诸子百家：儒家、道家、墨家、法

2、家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家礼乐制度：周武王死后，周公摄行王政。为了巩固其统治，他依照周国原有的制度，制定了一整套维护奴隶制统治的制度。其中有一种制度叫作“礼乐制度”。“礼乐制度”，也就是以“乐”从属于“礼”的思想和制度，这是一种颇为完备的典章制度。乐有“房中”、“雅”、“颂”之分，舞有“大武”、“勺”、“象”之别。礼、乐、刑、政四术是奴隶主阶级统治的重要手段。其中礼、乐是在统治阶级内部所设立的一种等级制度，而刑、政则是对下民的。礼可以区分贵贱等级，乐可以使“人”互相敬和。礼、乐的结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序，更能有效地统治人民。所以，“礼”是

3、“乐”的内容，“乐”是“礼”的表现。西周的礼乐制度就是等级制度。（一）孔子创立儒学1.时间：春秋晚期2.背景：周代奴隶制度礼崩乐坏思想上出现百家争鸣的局面一、儒学开创：孔孟之道3.内容：孔子提出“仁”作为最高的道德准则把孝道作为“仁”在家庭关系上的表现主张以“礼”来规范人们的言行，稳定社会一、儒学开创“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“君君、臣臣、父父、子子”“节用而爱人，使民以时”孝“为仁之本”“克己复礼”为仁一、儒学开创:孔孟之道我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”：二、“仁”的价值内涵。其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。孔子的思想是一门如何处理

4、人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。一、对待“仁”的态度。孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。三、“仁”的表现方式。以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。”这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。四、“仁”的实践价值。孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的，有内在的如何达到“仁”的境界，有

5、外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理想人格的培养，大到治理国家的理想社会行为，是一个具有深刻内涵，包括个体及群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系。孔子关于“仁”的思想在今天仍然具有其一定的合理性及适用性，这也是孔子思想的强大生命力之所在。孔子思想为后来的孟子和荀子所提倡的“内圣外王”之道提供了理论参考，其中的某些行为甚至完全被后人所吸取，成为儒家思想中永恒的“不灭之火”。如何看待孔子的”仁“？5.特点：重伦理、重人事、重实践、重教育一、儒学开创:孔孟之道第一单元儒家文明（二）孟子发展儒学1.时间：战国2.背景：连年战争一、儒学开创:孔孟之道第一

6、单元儒家文明3.内容：孟子认为“仁”出自认得天性，主张人性本善善人先天具有“四心”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。四德：仁、义、礼、智一、儒学开创:孔孟之道探索与争鸣荀子反对孟子的“性善论”，主张“性恶论”。他举例说，人生而好利，如果没有道德的约束，就会导致父子相争、兄弟相残，这说明人性本恶善是后天教育而成的，你能就这个问题谈谈看法吗？孟子从任有恻隐之心出发，而荀子则从人有私欲入手来谈论人性的问题，因而的除了各自不同的结论。两人都有其合理的地方，同样也都不全面。第一单元儒家文明3.内容：希望统治者以民为本，推行仁

7、政“民为贵，社稷次之，君为轻”“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”“省刑罚，薄赋税”“天时不如地力，地利不如人和”政治经济法律一、儒学开创:孔孟之道古代、近代与当代的“以民为本”的思想的区别？今天的民本观，与传统“民本思想”的本质区别，就在于应该“由民作主”，而不是“为民作主”。“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”“建设一世界上最富强最快乐之国家为民所有、为民所治、为民所享者。”“民为贵，君为轻，社稷次之”。孔子的仁应着重从伦理学方面来讲，他关注的是人的行为与价值；而孟子的仁政主要是政治思想，关注的是人民生存的权力。孟子的仁政继承与发展了孔子关于仁的思想

8、，鲜明地提出了“民贵君轻