相对建构心理学

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1、相对建构心理学【摘要1目的：相对建构心理学意在突破“主观一客观”思维定势，通过论证哲学范畴“形而上”与现象的相对性原理，揭示“心理图式”模型借助世界而显示其相对存在的认知心理学体系。【关键词1相对建构心理学、“形而上”、现象、世界、“心理图式”模型。简言之，认知心理学是借助信息加工方式，研究关于注意、知觉、表象、记忆、思维和语言等及其交互模式的高级心理过程。它将人看作是一个信息加工的系统，认为认知就是信息加工，括感觉输入的变换、简约、加工、存储和使用的全过程。与行为主义心理学家相反，认知心理学家着重研宄那些不能观察的内部认知机制，

2、其核心是信息（刺激）输入和输岀之间发生的内部心理过程，是利用载体工只“心理图式“模型对输入刺激物进行加工及其做出相应认知、行为反应的心理过程。但是，对应于科学实在论与反实在论两类“拮抗”哲学体系为背景的认知心理学如何化解彼此之间的分歧成为一个令人头疼的问题。1.认知心理学的哲学背景：认知心理学与丙方近现代哲学有着密切渊源。首先，无论是哲学家在探宄“存在”或者“世界”的终极木质抑或心理学家在解释心理现象的过程时，都是从公理〔所谓“公理”，是指在一个演绎系统中，不需要加以证明而作为出发点的的真命题，它是人类社会关系普遍联系而公认的思维

3、产物。）或者固有观念出发，遵循公认的逻辑推理规则得出必然结论〔或“心理图式”模型）；然后，根据种种现象或行为印证公理或者观念的可靠性，决定是否赋予“真理”这一称呼。假如其结论与“现象”形成一一对应〔函数关系）而没有产生矛盾，即被贴上“真理”标签，也就是公认的合格思维产品。自古希腊亚里士多德产生并延续至今的形而上学是指这样一个理论体系：从假设〔公理）出发，利用公认的逻辑推理规则得出必然结论的系统性、交织整体结构体系。当结论符合公认的规定时,作为假设的公理或者原理就被赋予“真理”的称号，从而印证此形而上学的适用性。论文分别从引述并论证

4、哲学范畴“形而上”与“现象”的相对性原理、基于“形而上”的相对建构心理学和应用于认知心理学的相对建构心理学三个层面依次阐释相对建构心理学的本质特征。2.论证“形而上”与“现象”的相对性：2.1“形而上”体系的必然性及相对性：2.1.1“形而上”体系的必然性：拒斥“形而上”的哲学体系其自身基础依然是“形而上”，所以“形而上”不可避免。论证：任何拒绝“形而上”体系的哲学家都不可避免地会从各种哲学体系中引证各种证据来说明理论的关系，如果有人想要加入关于“形而上”的争论，那么他本人就自动地成为一个形而上学家，所以我们只能够用一种哲学体系来

5、拒绝另一种哲学体系，而不能仅靠经验或纯粹语言的分析做到这一点。2.2论证“现象”的相对性：证实与“形而上”体系结论相关的“现象”（如：科学实在论的经验要素概念）是否具有客观存在性？那么，首先要求界定何为“客观”。传统认为：“客观”是指独立于精神实体的现实存在，即人的意识之外的物质世界或认识对象，并iL是能够被人类所认知、反映的绝对存在。但是，海德格尔认为：任何人如果将世界想象为独立于人的东西，就必然会将人抛回其自身。那么，如何证明这个“内在于”人的过程能够提供可靠的“外在世界”的知识？显然不能！所以，只有在此在的沉沦中通过存在者相

6、互指引、领会来发现对这一问题的解释。因为在沉沦中，此在对存在的最初领会转向了己有的存在者，并在存在者当中在场、开放而被其领会。所以，作为科学实在论自身基础的“现象”（诸经验要素）不是实证主义者所提倡得独立于精神实体的绝对存在，而是存在者间交互指引、领会过程的自我显现，是基于吋代的科技水平的主观认知。如此，“现象”用以标识相对于“认知体”的“形而上”的自我显现。由此综述：科学实在论与反实在论因潜在地默认无条件、绝对化及恒久性理念而违背联结原理的相互性，所以它们是一对无意义、反复循环的悖论。相对建构心理学意在突破“客观一一主观”思维定

7、势，建立以相对“形而上”为主体的心理学理念〔即：一、认知主体：“人”→“形而上”；二、“形而上”：绝对性→相对性）。3.基于“形而上”的相对建构心理学：3.1相对建构心理学：在理解、认知某一心理现象时，认知体（例如人类个体）通过理性思维建构“自由预设”，依循逻辑推理规则组织“心理图式”模型，通过实证建立与现象的函数关系；依据世界之公共评价准则，探讨其“联结”的可能性、方式及途径，用以确定“适用性”指数的认知心理学体系。3.2作为相对建构心理学根基的世界性：海德格尔指出：世界并不是一种物，也不是各种事物的总和，而

8、是一个先天的意义总体。从最严格的最原初的意义上来讲，我们称之为“世界”的东西，就是各种相互指引的体系的总和，每一种东西都要由作为此在的人放进这个相互指引的体系之中，以便它能够作为具有确定意义的东西而向人显现出来。所以，世界是指维系、联结诸存在者的借