关于阐释的有效性和文学批评 学

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1、关于阐释的有效性和文学批评学导读：阐释的有效性和文学批评学是一篇关于读者和批评家方面的论文提纲模版，适用于本专业专科生和本科生以及硕士研究生在撰写毕业论文时阅读参考借鉴，希望对学生们的论文写作启到帮助。王（上海交通大学人文艺术研究院致远讲席教授、博士生导师）张江先生：读了的这封来信，我感到的意思经表达得更加明确了.原来本人不试图反对对一部文学作品作多元阐释，而只是想提请人们注意，要承认该作品的本来意图的基础上再进行这样的阐释，我当然也意这个观点.但我时也认为，正言，尊重文本，尊重，平等对话中校正批评，是文学批评的基本规则，是批评的基本规则.我想

2、这应该是比较理想化的一种文学批评，也即即使是非常专业化的批评家或文学研究者，也应该时尊重文本，尊重和读者.但是，作为一个独立的读者和有着鲜明的理论视角的批评者，批评家当然以不必对读者盲从，但却至少应该把读者表达的意图作为自作出批评性判断的依据一.此阅读一部作品时，批评家要综合考虑文本本身内的含义、说出或流露出的意图以及方面读者的不解读，最后作出自的独立判断.果做到这一点，那不会被人说成是强制阐释了.既然此，我们须对作品的本来含义，也即原意(meaning)和读者读出的衍生义（significance）作出区别.这也是阐释学的一个基本法则.为无论

3、是本人还是专业的或业余的读者和批评家论文提纲模版，我记得当时会议上发表演讲的捷克前总统哈维和日本前首相宫泽喜一：前者虽然战时还年幼，但依然对战争的残酷有着刻骨铭心的记忆，后者则作为1951年出席日美《旧金山条约》签字的日本代表团中最后一个世的成员，对那场战争给包括日本人民内的世界国人民带来的巨大灾难有着亲身的感受.这两位前政要的演讲都对战争的发动者予以了谴责，呼吁维护世界永久的和平.而日本的诺贝文学奖得主大江健三郎的发言则以一位著名作家的身份呼吁世界人民为消除战争实现永久的和平而努力.有少数年龄更长的老人则对战争有着深刻的记忆，他们以自的亲身经

4、历鞭挞战争的罪恶.那次是我第一次出席我的专业以外的高层国际会议，至今仍印象深刻.2014年，我又应邀出席了美国加州举行的纪念一战爆发百年学术研讨会，出席会议的几乎都是世界地的人文社会科学学者，而且文学和史学界的学者居多.大家的发言也体现了自不的风格：史学家以大量的图片和资料更多地从学术和历史的角度去追踪战争留下的影响和后果文学界的学者则大都宣读自的论文，通过解读战争文这篇原创出处：shuoshilunwen/21975.学来谴责战争，呼吁实现人类的永久和平.但没有一个发言者对那场战争有着直接的感受和经历.这说明，随着时间的推移，有着直接经历的读

5、者将逐渐淡出，而对留下来的经典的战争文学作品的解渎则越来越趋向专业化和学术化.阐释者一般都与这些作品保持一段距离，将其当作研究和解读对象来考察.我的发言题目是从质疑普遍主义开始，从文学和文化的角度讨论了一战留给我们的巨大遗产，由此生发出自对于当今世界主义话语的建构.我举这个例子的目的是要说明，随着一部作品留存的时间愈益久远，读者与其中描写的事件的距离也越来越大，对的研究和解读越来越专业化和学术化，而非基于个人的感受.样，正信中问到的：果读者群体的理解果真能够趋于一致，那接受美学主张的读者多元理解又哪里呢？果这种群体的一致理解能够代替文本的自含义

6、以及意义，代替文本制造者的本来意图，那专业的文学批评何以存，的学科意义又哪里呢？我认为这个问题问得.这说明经走出了意图的迷误，进入了和读者共完成作品的解读的更高的境地.既然经引出了接受美学的话题，我想这个话题再多说一些.我们都知道，接受美学的哲学基础是阐释学，接受美学那里，文学产品被区分为文本和作品：前者是生产出来但未经读者接受和阐释的半成品，故谓文本，而不能被等于一部具有丰富审美文学性的作品后者则是经过了读者的阅读和批评家的阐释，其意义经逐渐彰显出来了，给人以教益和审美愉悦，此应该被称为文学作品.接受美学对这二者的区别是想更加强调读者的能动阐

7、释作用，此接受美学时关注文学史的写作和文学作品的阐释.接受美学看来，文学史曾作为指向文学理论的一种挑战面目出现，这尤其体现其代表人物汉斯·罗伯特·尧斯(HansRobertJauss)的论文《文学史对文学理论的挑战》(LiterurgeschichtealsProvokion,1967;英译文刊载于美国的《新文学史》(NewLiteraryHistory)第二卷[1970]，题为LiteraryHistoryaChengetoLiteraryTheory)中.该文从读者接受的角度出发，提请人们注意这一事实，即历代的文学史撰写过程中，读者的素一直

8、受到忽视，这是不公正的.此接受美学理论家指出这一点的时，强调指出，阐释一部作品时，应该考虑读者对该作品的接受素，只有考虑到读者的接受素构成一部文学史的