曹操的儒学思想及其成因

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1、曹操的儒学思想及其成因摘要：曹操与儒学思想有着很深的渊源。这不仅体现在他完成霸业的艰辛过程中，很通脱地将儒学的入世功用发挥到淋漓尽致，有一种“为我所用”的气概；而且在他的文章中也展现了他很深厚的儒学素养。这与他自身经历有关，时代环境的因素更不可忽视，同时曹氏集团中众多人才的儒学倾向对曹操也有影响。　　关键词：曹操；儒学思想　　　　曹操（155220）对自己的治世之策有过表述：“治平尚德行，有事尚功能。”在魏国初建之时，更有令曰：“夫治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。”〔1〕502这首先表明曹操并

2、不排斥儒家。而从他一生的经历来看，他并不仅仅是在太平之世才讲究“礼”、“德”，在乱世之中，他更是随着时机和遭遇的不同，将儒学加以改造和取舍，最终达到“物为我用”。　　　　一、曹操完成霸业过程中的儒学举措　　　　在东汉乱世纷争中，曹操除了用“法”这一必要的工具和手段之外，儒学的入世功用也被他发挥得淋漓尽致。他并不为儒学思想所囿，而是非常通脱地对儒学加以改造利用。这一点在曹操初入政界到完成霸业的艰辛过程中体现得非常清楚。　　（1）曹操讲仁。曹操深受儒家王道政治天下大一统观点的影响，认为天下只有实现统一才会安

3、定，而安定了，百姓才能安居乐业。他在文章中很推崇管子和齐桓公。孔子创春秋大一统学说，是赞赏管仲和齐桓、晋文的霸业的。虽然有人对管仲是否知礼产生疑问〔2〕92，认为他不忠于自己的主人公子纠反而去帮助齐桓公。孟子对齐桓、晋文之事不以为然，说“臣未之闻也”〔2〕205，包括孔子的门人子路和子贡也认为管仲“不仁”，但孔子却高度评价了管仲的业绩：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。”并连声说“如其仁，如其仁。”〔2〕187尽管“仁”有多种涵义，但在汉魏乱世中，曹操只选择吸收了如此

4、“仁”的观点作为其行为的支点。同时，他也讲民生。孔孟之道要求“重民命”、“时使薄赋以宽民力”，曹操将之用来收买人心。在建安九年发过《抑兼并令》：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，……其收田租亩四升，户出绢二两、绵二斤而已，他不得擅兴发，无令强民有所隐藏，而弱民兼赋也。”〔3〕91曹操此令的目的是为了减轻不均、不和、不安的现象，打击豪强，争取社会同情，从而壮大自己的势力。同年他还发过《捐河北租赋令》，免除了老百姓的田租和赋税。　　（2）曹操重孝。他常常从“孝”上去观人察世。陈琳在与曹操为敌时写

5、了一篇檄文，痛骂曹操。当陈琳归顺曹操之后，曹操说：“卿昔为本初移书，但可罪状孤身，何乃上及父祖邪？”〔4〕2060可见，曹操对陈琳骂的“赘阉遗丑”除了觉得羞辱外，还有对辱骂先人的愤怒，这是人之为孝的常情，是可以理解的。曹操在允州，东平毕谌的家人被张邈抓起来，曹操说“卿老母在彼，可去”。谌当面表现得无二心，可是出来之后就逃跑了。等到后来谌被操生擒了，大家都为他担心，岂料曹操曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！吾所求也。”〔1〕12但他的“孝”也是有条件的。如陈宫孔融虽为孝子，却为曹操所杀。从毕谌、孔融二人

6、不同遭遇可以明显地看出曹操儒学中利己主义的影子。杀孔融有一个《宣示孔融罪状令》，理由就是他“违天反道，败伦乱理”、“以为父母和人无亲”〔3〕118。其实孔融也是一个孝子，《后汉书．孔融列传》中有记载，“（孔融）年十三，丧父，哀悴过毁，扶而后起，州里归孝”〔5〕1289。只因为他屡屡和曹操作对，才遭到曹操的猜忌。曹操找人枉奏他的罪行，将他下狱弃市，连妻子和子女全被杀掉了。而曹操对于陈宫，这个来自他敌对阵营的俘虏，又表现得比较大度，“操曰：‘柰卿老母何？’宫曰：‘宫闻以孝治天下者不害人之亲，老母在否，在明公，

7、不在宫。’操曰：‘柰卿妻子何？’宫曰：‘宫闻施仁政于天下者不绝人之祀，妻子存否，在明公，不在宫也。’”陈宫就刑之后，“操召陈宫之母，养其终身，嫁宫女，抚视其家，皆厚于初”。可见，在曹操的心中确实有孝的念头，他能因孝而感念人事，也会以孝的罪名来伤及无辜，这一切就要看是否和他自身的利益有关了。在陈宫的这段记载下面，有一小字注，可算一语道破天机。注曰：“操厚陈宫之家而不肯存孔融之嗣，必陈宫妻子，可保其无能为也。”〔4〕2007　　（3）曹操求贤而善任。关于他对人才的渴求在下文中将有提及，这里不再赘述。与此相对应

8、，他必然也善于纳谏。儒学提倡“从善如流”，曹操应该是做得较好的一个。在建安十九年，他下过《求言令》，要求部下“各言其失”，并自责说“不闻嘉谋，吾开延不勤之咎”〔3〕98。就史书中所记载的来看，臣下的献言大部分有一个共同特征，即依托儒学陈述自己的意见。　　（4）曹操袭礼。曹操在葬礼仪礼上袭《周礼》及汉制，他颁发了《终令》，明确了不同等级人的葬礼，提倡节俭。同时他的刑法观念也是继承了儒家思想。他在选主管刑法的人才的时候，不是为了