道医气功养生：无忧子点批养生蠡测

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1、道医气功养生：无忧子点批养生蠡测　　前言　　余自髫年好道，广为参学，凡有丹经，无不细参研读，吾以为，道海汪洋，可一以贯之；法门万千，能一法统之。百派千门，皆归于至道。其道为何？一炁及一炁之振荡也，此炁无以名之，无以描之，无在而无不在。而万事万物之法窍何在？阴阳交感之玄窍也，此可以一窍而统万窍，以一法而摄万法。如是认为，万卷丹经所言，不过此理，不出此法。此法此理既不落于唯心唯性之空幻偏见，亦不落于逐想执观的后天之有作。先天乃无为而为，不以察求，不以观见，不得而自得。后天乃有为而归无作，虽有运用，而暗合于自然。　　今从互连网上读到张义尚所著《养生蠡

2、测》，觉其内容广博丰富，博识强记，自由出入于佛、道、医、武之间，实乃一代奇才，但非通才。虽得我仙家修炼真诀，而无实修经验。至其论佛道之高下，则全为谬论。说我道家远不及佛家，实乃其一己之私见，其穷理未透，亦无实证，自易毒药入心。纵观我中华六千多年本位文化道医气功养生：无忧子点批养生蠡测　　前言　　余自髫年好道，广为参学，凡有丹经，无不细参研读，吾以为，道海汪洋，可一以贯之；法门万千，能一法统之。百派千门，皆归于至道。其道为何？一炁及一炁之振荡也，此炁无以名之，无以描之，无在而无不在。而万事万物之法窍何在？阴阳交感之玄窍也，此可以一窍而统万窍，以一

3、法而摄万法。如是认为，万卷丹经所言，不过此理，不出此法。此法此理既不落于唯心唯性之空幻偏见，亦不落于逐想执观的后天之有作。先天乃无为而为，不以察求，不以观见，不得而自得。后天乃有为而归无作，虽有运用，而暗合于自然。　　今从互连网上读到张义尚所著《养生蠡测》，觉其内容广博丰富，博识强记，自由出入于佛、道、医、武之间，实乃一代奇才，但非通才。虽得我仙家修炼真诀，而无实修经验。至其论佛道之高下，则全为谬论。说我道家远不及佛家，实乃其一己之私见，其穷理未透，亦无实证，自易毒药入心。纵观我中华六千多年本位文化道医气功养生：无忧子点批养生蠡测　　前言　　余

4、自髫年好道，广为参学，凡有丹经，无不细参研读，吾以为，道海汪洋，可一以贯之；法门万千，能一法统之。百派千门，皆归于至道。其道为何？一炁及一炁之振荡也，此炁无以名之，无以描之，无在而无不在。而万事万物之法窍何在？阴阳交感之玄窍也，此可以一窍而统万窍，以一法而摄万法。如是认为，万卷丹经所言，不过此理，不出此法。此法此理既不落于唯心唯性之空幻偏见，亦不落于逐想执观的后天之有作。先天乃无为而为，不以察求，不以观见，不得而自得。后天乃有为而归无作，虽有运用，而暗合于自然。　　今从互连网上读到张义尚所著《养生蠡测》，觉其内容广博丰富，博识强记，自由出入于佛

5、、道、医、武之间，实乃一代奇才，但非通才。虽得我仙家修炼真诀，而无实修经验。至其论佛道之高下，则全为谬论。说我道家远不及佛家，实乃其一己之私见，其穷理未透，亦无实证，自易毒药入心。纵观我中华六千多年本位文化道医气功养生：无忧子点批养生蠡测　　前言　　余自髫年好道，广为参学，凡有丹经，无不细参研读，吾以为，道海汪洋，可一以贯之；法门万千，能一法统之。百派千门，皆归于至道。其道为何？一炁及一炁之振荡也，此炁无以名之，无以描之，无在而无不在。而万事万物之法窍何在？阴阳交感之玄窍也，此可以一窍而统万窍，以一法而摄万法。如是认为，万卷丹经所言，不过此理，

6、不出此法。此法此理既不落于唯心唯性之空幻偏见，亦不落于逐想执观的后天之有作。先天乃无为而为，不以察求，不以观见，不得而自得。后天乃有为而归无作，虽有运用，而暗合于自然。　　今从互连网上读到张义尚所著《养生蠡测》，觉其内容广博丰富，博识强记，自由出入于佛、道、医、武之间，实乃一代奇才，但非通才。虽得我仙家修炼真诀，而无实修经验。至其论佛道之高下，则全为谬论。说我道家远不及佛家，实乃其一己之私见，其穷理未透，亦无实证，自易毒药入心。纵观我中华六千多年本位文化道医气功养生：无忧子点批养生蠡测　　前言　　余自髫年好道，广为参学，凡有丹经，无不细参研读，

7、吾以为，道海汪洋，可一以贯之；法门万千，能一法统之。百派千门，皆归于至道。其道为何？一炁及一炁之振荡也，此炁无以名之，无以描之，无在而无不在。而万事万物之法窍何在？阴阳交感之玄窍也，此可以一窍而统万窍，以一法而摄万法。如是认为，万卷丹经所言，不过此理，不出此法。此法此理既不落于唯心唯性之空幻偏见，亦不落于逐想执观的后天之有作。先天乃无为而为，不以察求，不以观见，不得而自得。后天乃有为而归无作，虽有运用，而暗合于自然。　　今从互连网上读到张义尚所著《养生蠡测》，觉其内容广博丰富，博识强记，自由出入于佛、道、医、武之间，实乃一代奇才，但非通才。虽得

8、我仙家修炼真诀，而无实修经验。至其论佛道之高下，则全为谬论。说我道家远不及佛家，实乃其一己之私见，其穷理未透，亦无实证，自易毒药入心。纵观我中华六千多